苏轼的人生际遇带给我们的感悟3篇

苏轼的人生际遇带给我们的感悟3篇苏轼的人生际遇带给我们的感悟106《名作欣赏》2021年第32期MASTERPIECESREVIEW困境中的挣扎与突围——《卜算子&midd下面是小编为大家整理的苏轼的人生际遇带给我们的感悟3篇,供大家参考。

篇一：苏轼的人生际遇带给我们的感悟

106《名作欣赏》2021 年第 32 期MASTERPIECES REVIEW困境中的挣扎与突围——《卜算子·黄州定慧院寓居作》的意象解读黄庭坚评论苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》一词是“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！” a 这是相当高的赞誉了，“似非吃烟火食人语”也是看破了苏轼在平白的话语下隐藏着的超凡傲骨，那么问题也就随之而来——为何苏轼能够通过寥寥数语，就营造出一个无尘俗之气的境界呢？仅仅是凭借其在词作中所运用的以孤鸿自寓手法，就让该词作在众多借景抒情、托物写怀的作品中占据高位？苏轼此作的高妙之处到底在哪里？或许这里缺少了更加深入的分析。在这当中也有从文学创作意象的角度出发去探索本词的主旨所在的： “《卜算子·黄州定慧院寓居作》正是‘孤鸿’内含被升华的一个起点，作者用‘孤鸿’这一物象来比喻当时自己的处境，表现的是苏轼贬谪黄州时期的孤独、寂寞以及对自己前途、命运的思考” b ，这种提法将词人的内在情感与词作的外显之象融合在了一起，具有一定的合理性。但为什么用“失群的孤鸿”就能表现内心孤独的同时达成一种清冷脱俗之境呢？陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》的“但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去”，同是采取具有一定象征意义的意象——杜鹃，同样表达了对人生失意的感慨，内心的苦闷、孤寂之情不也是溢出了文字之外吗？不也同样层层渲染，由表及里地传达出词人在外界复杂形势交错下孤寂难安的心境吗？对此，有学者指出东坡此词能臻于此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知” c 。

　　也就是真情的自然流露，不需要多么巧妙的艺术手法，而是表达真我，并在细微处见其端倪。同时，在触发之下，还能“弗克”自己，学会克制，让情感如涓涓细水，在读者的心田上滋长蔓延。陆游的词虽然结构细腻，但情味未能及时收住，最后还沉浸在“况半世、飘然羁旅”的苦闷当中，而苏轼却已经同他心灵的投影——孤鸿一起来到了人生的另一重境界——有放有收，苦闷何人没有，但这终究难以突破他内心的坚守。对于苦闷最好的态度就是淡然接受并努力克制，这一点正是苏轼所独有的胸怀。基于这些内容的探讨，很有必要继续沿着“批文”的路线去深入分析词作意象，进而走进苏轼的内心深处。一、缺月、疏桐：清冷落寞，展露困境月本是无情之物，月的阴晴圆缺也只是一种自然现象。但在无形之中月亮却极易触发词人们的联想和想象，乃至隐隐契合他们的处境和遭遇。而经历过乌台诗案的苏轼，早已不复官场上的春风得意，他被流放到偏远之地——黄州，无处栖身的情况下暂时居住在寺庙之中（即定慧院）。在肉体饱经“风霜”之时，他的精神世界也更是一片虚无——“平生亲友，无一字见及”。既是无人可见，也是不敢相见，乃至无人能见，音讯全无。在这样的处境下，他的月夜所见之景也就显得格外凄清冷寂了。果然，首句一出，“缺月挂疏桐”，月不是弯月，不是圆月，而是缺月。从文化视角来看，残月，也就是下玄月，小勾月。这是一种月末形状像钩的月亮。镰刀似的月亮，在失意人的眼里，它就似一把尖刀，直直地刺进人的心中，世间的所有缺憾在这瞬间都被这抹锐利给拉扯出来了。这是“缺月”带给读者的最直接感受。而从文学视角来看，缺月是圆月的对照面，是不“团圆”、不圆满的月，更是带有缺憾的月。此时此刻，与这般不如意的月相对的便是同样不如意的看月之人。从字面上看“缺月挂疏桐”，我们只能推测出此时是深秋或者初冬之际。而回到意象本身，却别有一番韵味。梧桐树是南方非常有名的道旁树，叶子宽大，利于遮阳，而其衰败的时间也非常早，常是一入秋叶片就都掉落摘 要： 以往解读《卜算子·黄州定慧院寓居作》多是着眼于词人“以孤鸿自比”的手法和高洁孤高的苏式生命哲学，但却忽视了文本的意象探析和细节考究，因而无法真正进入词人的内心世界。基于这一点，本文对文本中呈现出的意象进行文学和文化等多重视野的挖掘，并将其置于词人所处之环境，人生所处之阶段，试图领会到苏轼在多重困境中所展现出的复杂心迹和孤高情怀，理解他在困境中的坚守和突破。关键词：《卜算子·黄州定慧院寓居作》 意象 文本解读 ⊙陈 洁［东北师范大学文学院， 长春 130024］ 107名作欣赏   /   语文讲堂>了。但从文化内涵的视角来看，“疏桐”不仅是一个环境描写，它更是代表着一种特殊的文化符号，蕴含着一些心理内容，比如苏轼所处的现实处境——初到黄州，举目无亲，人地生疏，惊慌未定。人是生疏凋零的，梧桐树也是处于衰败零落的周期内。在这种情况下，又怎能感受不到周围环境的萧瑟凄凉呢？这才是“疏桐”的真正内涵所在。回顾中国古典诗词的历史长河，“梧桐树 ”更是成为无数文人才子的笔下“常客”，他们总能在梧桐树所具有的高洁品格和忠贞爱情的象征内涵外赋予其个人化的情感体验：温庭筠有“梧桐树三更雨，不道离情正苦，一叶叶、一声声，空阶滴到明”的悲苦离情；李煜有 “无言独上西楼 , 月如钩 , 寂寞梧桐深院洒清秋”的孤独忧愁。而在苏轼这里，它则是加深了那种“缺月”的残缺之感，把内心的真实情绪透过这些意象逐层放大。残缺的月加上残败的梧桐树，“残”上加“残”是两倍的“残”，“缺”上加“缺”是两倍的“缺”。这样的意象组合是非常灵动的，它们的色调一致，都显示出清冷之感，并在无意之中放大了词人内心的寂寥之感，外部的环境掩映着词人所面临的真实困境——环境的恶劣、人事的缺憾、心里的苦闷，精神与肉体的双重折磨就这样初步展露在读者眼前。所以，虽然词句短小，但包含的意蕴却十分悠长，意象背后隐隐可见词人的心灵波动。二、漏断、人静：内心荒芜，困境弥深 苏轼不仅擅长景物的描写和意象的组合，他也非常注重细节之处的描写刻画。在这一点上， “漏断人初静”和“谁见幽人独往来”两句都较为经典。在这当中，要特别注意的一点便是“漏断”非深夜，汪小虎教授指出古人用漏壶滴水来计时，壶中水尽的时候就是漏断，因而一天会“漏断”两次，分为“昼漏断”和“夜漏断”。

　　d 《（光绪）广州府志》载：“昼漏卯初一刻上水，夜漏酉初一刻上水。” e 这就表明 “昼漏断”应为凌晨五点多，而“夜漏断”则是下午五点多。联系到后面的“人初静”，词作中的“漏断”指向的应是傍晚夜渐深之际。这个时间点是非常微妙的。傍晚时分，夜色渐深，应是从商者摆弄算盘忙于记账之时，也是读书者埋头苦读渐入佳境之时，更是当官者关上房门处理官务之际。而作为一个有着“致君尧舜”理想，日常生活中还能和百姓一起修筑堤坝、开种荒地的好官，苏轼此时却是“百无聊赖” “无所事事”，单单注意到了“漏断”的声音，这显然是有些前后矛盾的。但结合当时的背景情况，他在被贬后担任的是闲官黄州团练副使，职位骤降，一言一行还都被人监视着。这里的矛盾也就自然化解了，苏子并非无所事事，而是无事可做，更是无事能做，以至于“闲”到了极致，还能在静寂的寺院中听到“漏几”滴水这样细微渺茫的声音。所以这哪里写的是“漏几”滴水的声音啊，分明是在写他寂寞愁苦而又无处排解的心声。这样的困境比之前仅仅是周围环境的困瑟更上一层楼，内心满是孤苦无依与无法适从，透露出深深的孤独，仿佛自己的生命就要在这“滴答滴答”的声音中消失殆尽。困境在不断推进着，而身陷其中的苏轼对于自己的处境和心绪自是有着清醒的认识，因而当他选择把自己的苦闷直接叙述开来时，也就增强了一抹别样的悲剧色彩。正如康震在《百家讲坛》上所说： “生活都已经这么悲了，还不够，他还要把悲剧写下来……”“独往来”，在孤独中来来往往又往往来来，这三个字瞬间就点出了苏轼此时“清闲”的浓度，无事可做，以至于只能通过反复徘徊来消遣。这一句实际上也是对应了前作《定慧院月夜偶出》中的“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜”。被流放的幽人没有事情是不会出门的，只有在偶然之时，才会在夜里出行。很寻常的两句词，却也揭露了苏轼当时“昼夜颠倒的”幽居生活——白天，他为了远避是非而杜门谢客，但一到晚上，他就想方设法自我调节，自我释放。所以说，这两句反映了词人初到黄州的自身感受以及他所面临的一系列危机。从“漏断”“人静”到“谁见”“独往来”，这两句不仅写出了词人内心的孤独感受，也道出了词人心底的那份怅然孤苦和忧愁难消，是其陷入人际危机、前途危机和自我认知危机时所生发出的孤苦忧郁之情。若不是心中忧愁难消，又怎会整夜整夜地走个不停呢？这样浓稠的忧思、孤寂也是苏轼此时内心的真实写照。而前面的“谁见”二字更是具有极浓厚的抒情意味，其言下之意也就是此刻唯独自己一人在这儿徘徊。在这里，“谁见”有反问的意味，但更是对事实的一种陈述——除了词人自己，无人能够“具象” 出词人的那种形单影只、黯然神伤的真实处境，它蕴含着苏轼真实的生命体验。这样的笔法在苏轼的词中并不少见， 《定风波·莫听穿林打叶声》中的“谁怕？一蓑烟雨任平生”也是极为出彩的一例，展现了苏轼独有的豁达飒爽风骨，在这里就不多加赘述了。三、幽人、孤鸿（影）：进退两难，逃离困境采用托物写怀手法的词人很多，但能够像苏轼一样，把内心的矛盾冲突统摄于意象之上的仍是少数。其作词的功力着实高妙，从“谁见幽人独往来”到“拣尽寒枝不肯栖”为止，词人的视角在幽人和孤鸿当中不断变换，20 世纪词学权威唐圭璋先生在《唐宋词选释》中提道：“此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。” f 其他暂且不谈，孤鸿这一意象是否真实存在，便是很难区分出的。不仅是因为苏子的词作中 108《名作欣赏》2021 年第 32 期MASTERPIECES REVIEW多处有“鸿雁”的身影，如其诗云： “人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕”，这意味着“孤鸿”可能存在着一定的艺术加工成分。但实际上，苏轼被贬黄州初期所居的“定慧院”位于黄州黄冈县东南，后期其更在此处写下佳作《定慧院海棠诗卷》。从这些资料中可以看出，“定慧院”是野草丛生、百鸟朝集之地。这就为其诗词的创作提供了一定的现实基础。“孤鸿”存在的不确定性也就使得这一形象愈发神秘高贵。虽然难以确保在那个特殊的时空里，“定慧院”当中是否存在这只缥缈独立的“孤鸿”，但可以确定的是词人的主观情感在它的身上得到了寄托，其内在之情与外在之物达到了高度的融合，也就是孙绍振所说的“‘兴象之合’，感兴与景观的和谐，这是中国古典诗学特有的境界，其关键在于这个‘合’字” g 。

　　苏子笔下的“孤鸿”身影缥缈隐约，与其外在状态是极为相似的。更有甚至，两者有着类似的遭遇：人离散，鸿失群；人惊魂未定，鸿惊起回头；人彷徨无助，鸿有恨难省。以至于，这种持续不断的孤独无助与忧愁之情长期充斥在两者之间，因而可以说两者绝非一时的相似，而是长期的连续的“统一与和谐”，而“无人省”也是词人对于这种状态难以消解的体认。他不仅认识到自己此时面临的多重困境，更是意识到自己是无法借助外力来解决这些难题，因而人和鸿都只能“有恨无人省”！从“见”到“省”，渴求与之相伴到渴望有人知晓苦楚，词人的内心需求也在逐层升高，他渴望被理解，被认可，甚至是被朝廷召回，但显然这些都难以实现了，以至于即使发出“谁见”的呐喊，即使说出“无人省”的现实，也都无法挣脱出来。这才是两者“浑然一体”的根本原因，因为“孤鸿”一象融合了词人的感兴，它更像是词人心灵的具象化。联系到“孤鸿”在夜色渐深下的警惕和紧绷状态，我们也能够感知到词人自身的情感又有了进一步的深化，融进了自身的际遇与感悟后，孤独忧郁深化为了遗憾忧愁和找不到出路的惊慌无措。诗词的魅力便是如此，不必细究到底哪一句写的是“鸿”，哪一句写的是人，只需知道这“孤鸿”就是词人心灵的投影便能品味出无尽的奥妙之意了。“孤鸿”拣尽寒枝不肯栖， “孤鸿”宁守寂寞沙洲，这些不肯将就、不愿屈服的态度也就是词人自我心志的一种坚定，是掩藏在寂寞外壳下的高洁本性。这是在明知“有恨无人省”，明知“沙洲”是寂寞凄冷的情况下所做出的人生抉择。也就是，先知“有恨无人省”，深知“无人可解恨”，自知“寂寞沙洲冷”后选择了“拣尽”寒枝也“不肯栖”。“高处不胜寒”啊，虽然不能胡乱揣测“寒枝”的具体指代内容，但依旧可以看出它是一片疏桐中的“高枝”，也是众人所趋之如鹜的某一事物，更是苏轼所不愿驱逐、屈服的！因而，在无声无息的境界中，词人终是在精神上对眼前的困境发起了重重一击，前面诉说得愈发凄惨，那么最后的“明志”所形成的冲击就愈发强烈。看似全诗孤苦难耐，实则是充满着浓厚的精神力量——无人可见、无人能解的困境最终被词人自己内化和消耗。所以，“孤鸿”绝非仅指失群的大雁，它更是自然界的生存强者，是孤高的，也是无悔的，因孤而高！这是苏轼独有的诗学空间，也是他对于“孤鸿”意象本身的一个拔高，通过审美触角的延伸，我们甚至可以隐隐触及苏轼对于自己前途的彷徨和迷惘，这在“缺月”“疏桐”“沙洲”等意象所形成的空间里展露得淋漓尽致，他在抒写自我，也在暗示那个时代的才士的共同命运。但苏轼终究是摆脱了普通文人的精神局限，体认了生命的本质与自我的真正追求。四、结语总之，《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的意象多数充盈着丰富的文化内涵，它们在词人的匠心组合和统摄下，完美地展现出了词人面对逆境时内心的矛盾和挣扎。这一点在“孤鸿”身上体现得尤为明显，词人借此实现了内心情感和外在之物的高度融合，这也给读者带来了独特的审美体验——之...

篇二：苏轼的人生际遇带给我们的感悟

古代许多文人，每见名山大川，必有所感怀。他们心为山动，情为水发，锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。今天我们要学习的是苏轼在黄州的赤壁游览时所作的一首词。让我们一起来领略东坡居士的人生境界吧! 文以载道 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，书画家，眉州眉山人，与其父苏询、其弟苏辙并称“三苏”。散文 与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗 与黄庭坚并称苏黄词 与辛弃疾并称苏辛，豪放词创始人书法为宋初四大书法家之一 ，苏、黄（庭坚）、米（芾fú）、蔡（襄）绘画“朱竹” (朱笔画的竹)， 别具一格旷世奇才知 人 苏轼做诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋，即《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。论世 一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？ 作者的复杂思想：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 贬到杭州，他说：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。《六月二十七日望湖楼醉书》贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。《初到黄州》贬到惠州，他说：“日啖d à à n荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。《 惠州一绝 / 食荔枝》贬到儋d ā ā n州，他说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。《六月二十日夜渡海》 黄州惠州儋州常州45岁被贬为黄州团练副使59岁被贬惠州62岁被贬儋州66岁卒于常州 念奴娇苏轼赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。感情基调 小乔初嫁了 纶巾樯 橹 华发还酹江月（gu ā ā n）（qiá áng）（ huā ā ）（ liǎo ）（ lǔ ）（ huá án n ） （l lè èi i ）字音字形 解 题词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。一般是怀念古代的人物和事迹，融合了作者对自然、社会、历史的感触，以古代遗迹为生发点，以地名或“览古”“怀古”为标题的一类诗歌。 请具体说下，哪些句子写赤壁，哪些言怀古？上阕：描写赤壁之景下阕：抒发怀古之情整体感知 开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”三句历来被人们称道，原因是什么？这三句将江山、历史、人物逐一归入眼底，不仅引起怀古思绪，而且境界开阔，气势恢宏，瞬间让豪放之气笼罩全词。作者将写景和抒情自然结合，带给人强烈的感情冲击，使人不由地对历史和人生进行思索。探究情感 作者描写赤壁景色时，为什么用“人道是”三字？“人道是”三字是用来点明这里并非一定是赤壁之战的所在地，只是借此来怀古，抒发自己的感情而已。探究情感 本词的上阕中，作者看到了哪些赤壁景观？“大江、故垒、赤壁、乱石、惊涛和千堆雪。探究情感 词的上阕描绘了怎样的赤壁图景？文中用了哪些传神的词语？请简要分析。乱穿惊拍卷雪险怪高峭汹涌水石相击狂澜奔腾水色纯白形声形色夸张拟人比喻字词 特点 角度 修辞 基调豪迈奔放探究情感赤壁壮美如画 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句描绘景象时用字非常巧妙。这些巧妙的字有哪些呢？作者为什么极力描绘这些景象？“乱”——写出了岸边岩石山崖之险怪；“穿”——写出了陡峭山崖直插云霄的高峻；“惊”——写出了江水的汹涌；“拍”——突出了惊涛骇浪与江岸搏击的力度；“卷”——突出了波涛力量的浩大。这三句运用拟人、比喻、夸张、对偶等修辞手法，从声音、色彩、姿态、气势等方面描绘赤壁的奇景和长江的气势，也暗写下阕赤壁之战惊心动魄的场面和英雄人物的英姿。这样描绘不仅表现出了作者豪迈奋发的意气，还渲染了环境气氛。探究情感 “江山如画，一时多少豪杰”这两句在全词中起了什么作用？这两句在全词中起着承上启下的作用。“江山如画”表达了诗人热爱祖国河山的激情；“一时多少豪杰”由写景过渡到写人，总结上阕，引出下阕。探究情感 上阕整体写了什么内容？作者先以波澜壮阔的长江为背景，点出赤壁战场之所在，然后写它的险要地势，最后称颂缅怀当时众多的英雄人物，充满着对建功立业的渴望。探究情感 阅读下阙，作者从哪几个角度描写周瑜的？小乔初嫁雄姿英发羽扇纶巾谈 笑 间樯橹灰飞烟灭年青得意人才出众风流潇洒自信乐观从容破敌探究情感 周瑜• 年龄：34• 生活：幸福美满• 外表：英俊儒雅• 职位：东吴都督• 际遇：功成名就苏轼• 年龄：47• 生活：屡遭不幸• 外表：早生华发• 职位：团练副使• 际遇：功业未就对比映衬探究情感 作者通过刻画周瑜的形象，寄予了他怎样的情感？周瑜年仅34岁就在赤壁之战中取得胜利，成为一时之英雄。而自己年将半百，却身遭贬谪，苏轼写周瑜的同时也是在慨叹自己，将周瑜与自己做对比，怀古思今，反差强烈，既赞扬了周瑜的少年得志，又抒发了自己壮志未酬、报国无门的感慨，渴望能够建功立业。通过周瑜少年英雄的形象，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的感慨。探究情感 “人生如梦，一尊还酹江月”， 把酒祭月的行为背后，流露出苏轼什么样的人生态度？作者情感变化如何？探究情感人生不如意之事十有八九，作者在理想和现实的矛盾中，从感叹自己转为自我劝解。落差极大，壮志未酬，心境苍凉，难免消极。可人生几何，何必太计较得失，不如让满腔愁绪随江东去，举杯赏月！流露出苏轼旷达洒脱的人生态度。情感变化：激昂慷慨——惆怅失意——趋于平静 课文结构念奴娇赤壁怀古咏赤壁怀周瑜感人生乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪雄姿英发羽扇纶巾多情应笑我早生华发写景抒怀江山如画人生如梦 词的上片主要写景，描绘了赤壁的壮美景象，词的下片主要记人，塑造了周瑜风流倜傥的英武形象，抒发了作者对历史、自然和人生的感悟。本词气势磅礴，格调雄浑，体现了作者豪迈旷达的情怀。人生如梦是他洒脱的诠释，还酹江月是他豪情的讴歌，多遭贬谪，生之劫难，浩然来，旷达去，留给我们的不仅仅是诗、词、文、书、画，更是他面对逆境的从容乐观。 课堂小结心有东坡词，人生无难题。人生再多的风雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。 咏词快乐咏词快乐

篇三：苏轼的人生际遇带给我们的感悟

宗璞璞宗 1、 理清文章的线索， 把握作者的思路，理解课文蕴含的人生哲理。

　　（难点）2、 品味含蓄隽永的语言， 学习比喻、2、 品味含蓄隽永的语言， 学习比喻、拟人和对比描写的方法。

　　（重点）3、 体会作者含蓄而深沉的思想感情，以积极乐观的态度对待人生。教学目标 紫藤萝 不是的,因为， 它是很多很多的紫藤萝花组成的， 因为像瀑布一样从空中垂下来， 不见其发端， 也不见其终极， 所以文章叫《紫藤萝瀑布》 。 1928年出生， 原名冯钟璞。

　　著名哲学家冯友兰之女， 1951年毕业于清华大学中文系。

　　其小说《弦上的梦》 《三生石》 曾获全国优秀短篇、 中篇小说奖; 另外创作了 大量的游记、 散文。

　　1981创作了 大量的游记、 散文年出版了 《宗璞小说散文选》 其中《西湖漫笔》 、 《紫藤萝瀑布》 、 《丁香结》 、 《水仙辞》 、《三松堂断忆》 等， 清雅脱俗，温馨自然， 充满了 情趣、 理趣和文化气息。宗璞 作者简介宗璞， 当代女作家， 原名冯钟璞。著名哲学家冯友兰之女， 自幼生长于清华园， 吸取了 中国传统文化与西方文化之精粹， 学养深厚， 气韵独特。

　　她的小说刻意求新， 语言明丽而含蓄， 流畅而有余韵。

　　她的散文情深意长， 隽永如水。主要作品 中短篇小说《知音》主要作品:中短篇小说《知音》 、 《弦上的梦》 、 《红豆》 ， 散文集《丁香结》 。中篇小说《三生石》 ， 获全国优秀中短篇小说奖。《弦上1981年北京出版社出版了 《宗璞小说散文选》 。

　　后又抱病力创作反映中华民族知识分子命运的长篇小说《野葫芦引其第一部《南渡记》 已于1987年问世， 获得了 好评。 宗璞及其家人在“文革” 中深受迫害， “焦虑和悲痛” 一直萦绕在作者心头。

　　拨乱反正后的1982年5月 ， 作者弟弟身患绝症，年 月 ， 作者弟弟身患绝症，作者异常悲痛， 徘徊庭院中， 见一株盛开的紫藤萝， 睹物释怀，从花的盛衰感悟到生命永恒， 写成此文。 读准下面红色字的字音。迸溅（）沉淀（）忍俊不禁（）伶仃（）bèngjīniódiànlíng dīng仙露琼浆（）伫立 （）盘虬卧龙（）酒酿（）niàngqióngqiúzhù 读一读， 写一写迸(bèng)溅:向四处溅射。嚷嚷:喧哗吵闹(rāng)沉淀（diàn） ： 溶液中难溶解的物质比喻凝聚积累质， 比喻凝聚， 积累。忍俊不禁： 忍不住笑。绽开： 裂开仙露琼浆:形容使人长生不老的美酒和果汁。 伫(zhù)立： 长时间的站着。腐化： 过分贪图享乐而使思想行为变坏。穗(穗(suì))伶仃： 孤独， 没有依靠。

　　（孤苦伶仃）盘虬（qiú） 卧龙： 盘着的虬， 卧着的龙。形容树干像虬龙那样盘旋环绕。 朗读指导：长句 的停顿要得当 ；朗读的节奏要缓急适当 ；注意朗读的语气、 语调；注意句 子 的重音；读准字 音， 注意感情。 1、 课文围 绕着“花” 写了 哪些内容？请在下列 横线上各填上一个词。花花花想一想：———花 ———花 ———花2、 作者的思想感情有什么变化?3、 这篇文章是单纯写紫藤萝瀑布吗?作者由紫藤萝瀑布对生 命产生 了 怎样的感悟? 整体感知：1、 结构框架：请同学们在下列括号里各填一字。字。（（（） 花） 花） 花 1. 看花2. 忆花3. 悟花 第一段第一段（ （ 1 1----6 6） ）写作者偶见一树茂盛的紫藤萝。写作者偶见一树茂盛的紫藤萝。第二段（第二段（ 7 7----9 9） ）写作者睹物释怀， 心上的焦虑和悲痛化为写作者睹物释怀， 心上的焦虑和悲痛化为写作者睹物释怀心上的焦虑和悲痛化为写作者睹物释怀心上的焦虑和悲痛化为精神的宁静和生的喜悦。精神的宁静和生的喜悦。看 看花 花花 花忆忆第三段（第三段（ 1010----11 11） ）写作者由此感悟到生命的永恒。写作者由此感悟到生命的永恒。花 花文章围绕紫藤萝花来抒发感情。文章围绕紫藤萝花来抒发感情。悟悟 2、 找出表现作者感情的变化的语句：赏花前： 焦虑悲痛赏花时： 宁静喜悦赏花后： 振奋向前 家庭遭迫害， 小弟患绝症等原因， 多年来焦虑与悲痛一直压在心因， 多年来焦虑与悲痛头。

　　面对眼前生机勃勃的紫藤萝花，深受启发和鼓舞， 产生了 精神上的宁静和生的喜悦， 进而悟出人生的哲理。为什么会有这种转变直压在 3、 作者由紫藤萝瀑布对生命产生了 感悟：花和人都会遇到各种各花和人都会遇到各种各样的不幸， 但是生命的长河是无止境的。 我眼中的紫藤萝我眼中的紫藤萝 你见过藤萝吗？ 让我们一起来观察一下观察一下。 藤萝花介绍：落叶藤本植物， 缠绕茎， 羽状复叶小叶长椭圆形， 总状花序， 花紫色， 荚果长大而硬， 表面有绒毛。

　　供观赏。

　　通称藤萝称藤萝。——《现代汉语词典》 花瀑花穗花朵 1、 作者从哪几个方面描写盛开的紫藤萝树?思考：⑴色：⑵形⑵形：一片 辉煌淡紫色、 深深浅浅的紫、紫色的大条幅上， 泛着点点银光，就像迸溅的水花。就像迸溅的水花。一片 辉煌淡紫色、 深深浅浅的紫、紫色的大条幅上， 泛着点点银光，像一条瀑布像一条瀑布像一条瀑布， 从空中垂下， 不见其发端， 也不见其终极。

　　一树闪光的、 盛开的藤萝。

　　花朵儿一串挨着一串， 一朵接着一朵。朵接着一朵。从空中垂下从空中垂下不见其发不见其发仿佛在流动， 在欢笑， 在不停地生长。在和阳光互相挑逗， 彼此推着挤着。在和阳光互相挑逗， 彼此推着挤着。仿佛在流动， 在欢笑， 在不停地生长。⑶态：像一条瀑布， 从空中垂下， 不见其发端， 也不见其终极。

　　一树闪光的、 盛开的藤萝。

　　花朵儿一串挨着一串， 一 作者从哪几个方面， 按什么顺作者从哪几个方面， 按什么顺序对盛开的紫藤萝进行描写？序对盛开的紫藤萝进行描写？先写花瀑次写花树花穗再——先写花瀑， 次写花树、 花穗， 再写花朵。

　　是按由远及近、 由整体到局部的顺序描写的。 赏花的描写顺序及角度花瀑花穗花朵由远及近从整体到局部从色、 形、 态三个方面花树 选择你最喜欢的语段或语选择你最喜欢的语段或语句品读， 并说说你喜欢的句品读， 并说说你喜欢的理由。理由。（重点关注（重点关注紫藤萝有什么特点， 作者是怎样抓住它的特征来描写的） 可以按照“我最欣赏的佳句是， 它所运用的修辞手法是手法是写的好处在于的方式说话。这样”， 这样 品味与鉴赏分析以下句子写景的妙处何在?1、 “从未看过开得这样盛的藤萝,只见一片辉煌的淡紫色,象一条瀑布,从空中垂下 不见其发端 也不见其终下,不见其发端,也不见其终极。

　　”运用比喻,将一树盛开的紫藤萝比作瀑布,显得气势非凡,灿烂辉煌， 也形象地表现了 紫藤萝的繁茂。 2、 “紫色的大条幅上， 泛着点点银光，就像迸溅的水花。

　　仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。

　　”比喻手法，“银光” 是紫花最浅淡的部分， 由深而浅， 可见作者观察非常仔细， 笔触细腻细腻。“挑逗” 一词是拟人用法， 更显紫藤萝亮丽可爱， 玲珑剔透， 既富动感又充满情趣。 3、 “每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆， 帆下带着尖底的舱， 船舱鼓鼓的； 又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的就要绽开似的。”比喻紫藤萝比喻成帆和船， 显得生机勃勃； 又比喻成笑容， 更显美好可爱是作者喜可爱， 是作者喜悦心情的表现。将盛开的拟人禁的笑容 ”“忍俊不 4、 “紫色瀑布遮住了 粗壮的盘虬卧龙般的枝干， 不断流着， 流着， 流向人的心底。物我交融， 既写出一树繁花的壮丽， 又抒发愉快欢畅的心情。 学习小结1、 学会抓住景物特征细致描绘22、 注意合理安排描写顺序注意合理安排描写顺序3、 注意语言的优美， 能够运用各种修辞手法 文中插入一段写十多年前家门外的一大株紫藤萝， 观察这两幅图片， 从中你能探究出作者运用了 哪种手法，有何作用？现在的藤萝十多年前的藤萝 用 十多 年前紫藤萝花的稀落与现在花开得繁盛形成对比， 突出 了现在花的生机盎然。用 十多 年前花的不幸遭遇， 与人的不幸遭遇形成类比， 说明花和人都会遇到各种各样的不幸。 这是一种对比手法， 用 十多 年前紫藤萝花的不幸遭遇反衬眼前这片 紫藤萝花的生逢其时， 从中曲折地反映出时代的发展变化、 人类文明进步的历史轨迹， 这样写为引 出作者的深入思考作了 铺垫。探究结果： 联系背景材料， 试说说紫藤萝的命运有什么象征意义。紫藤萝的命运， 从花儿稀落到毁掉再到如今繁花似锦到毁掉， 再到如今繁花似锦， 正是十几年来整个国家命运的写照和象征。 作者由紫藤萝花的荣枯对生命产生了 怎样的感悟？ 带给你怎样的人生启迪？ 人的一生没有一帆风顺的， 经常会遇到坎坷， 就像花一样。

　　紫藤萝花的枯荣让作者感悟到生命的途径是曲折的但生命的存在却是径是曲折的 ， 但生命的存在却是美好和永恒的， 生命的意义是顽强的。 《紫藤萝瀑布》 为我们展示了 人生的画卷： 藤萝不与群芳争艳， 独自开在花谢时， 踏春无人恋， 蜂蝶亦不顾， 而它们却尽情地展示着自 己的生命， 骄傲自 信地为自 己的美丽生命而命， 骄傲自 信地为自 己的美丽生命而欢腾嬉闹。

　　仔细品味， 使人幡然悟道，只有经历过苦难的人， 才会珍惜生命，热爱生命， 以饱满的生命力投身到生命的长河中， 让生命更加绚丽多 彩。 自主探究1． 紫藤萝有过怎样的变迁？ 作者为什么会对紫藤萝产生这样浓厚的感情？“十多年前” 家门外的一株大紫藤萝， 后来被十多年外的拆掉毁坏了。

　　过了这么多年， 紫藤萝花又盛开了。株紫藤，被作者通过紫藤萝的变迁， 联想到类似的家庭境状和人生际遇， 触景生情， 思想感情自然随之起伏涌动。 自主探究2． 作者是怎样由紫藤萝的形象感悟出人生的意义的 ？ 找出相关的句子读一读， 议一议。“花和人都会遇到各种各样的不幸， 但是生命的长河是无止境的。

　　”面对眼前盛开的紫藤萝瀑布， 作者触景生情：尽管家庭、 人生以至国家、 民族等都像紫藤萝一样， 有着不幸的过去， 但毕竟事过境迁。

　　重要的是现在， 一切都像紫藤萝一样， 好起来了。作者的思想感情因之得以升华， 对人生的意义有了全新的深刻的理性认识。 品味与鉴赏紫藤萝花开得肆意风流， 辉煌灿烂，但又端庄雅淑， 耐得寂寞。

　　不管是宏观的飞动闪光的瀑布， 或是一艘张帆航行的船， 都在读者心中造成充满生命的张力 力。“花美在精神， 精神是要人用 心去感受的。

　　”《宗璞散文选集序》你认为紫藤萝花美在何处？ 为什么？ 花瀑花穗花朵1.看花花花赏花的感受忆花的劫难颂花的生机2.忆花人3. 悟花：生命长河无止境生命 发现观察关注生活热爱生活思考感悟体味生活的真善美生命永恒振作向前 总结 ：通过富有象征意义的紫藤萝 花来表达对人生的感悟。

　　作者由花儿的由衰到盛， 联想到人生所遭遇到的各种挫折与不幸， 继而想到生命的美种折幸好与永恒。本文是一篇哲理散文，命美 通过上面内容的学习， 大家能谈谈这篇文章的写作方法吗？ 怎样写好这类文章？借景抒情（托物言志）1. 多 方面描写（ 整体、局部)2. 使用 多 种修辞手法生动具体 3. 抒情、 议论的运用写景（描写） 与抒情之间的关系：（情从景出、 情景交融）4. 要提炼精辟的语句， 要有点睛之笔 写景状物是抒情言志的基础， 因此如何写好景， 如何在景物中抒发自己的感情， 非有深厚的洞察自然， 熟谙人生的功力不在这方面的功力不可。

　　在这方面， 本文可以说是一个成功的典范。

　　请品析相关语段。本文说是 本文对景物的描写生动而细致，这些 来源于他怎样的能力？ 对于你有什么启示吗？这些都来源于作者敏锐的观察力，丰富的想象力， 卓越的文字表现力和丰富的想象力， 卓越的文字表现力和对生活的真实体验。思考：启示： 平时要关注人生， 关注社会，热爱生活， 要善于观察， 勤于思考， 经常练笔， 不断积累， 大胆想象， 探索创新等等。 联想体验松树荷花以上景 物供选择。菊花梅花 竹子 ， 给你什么样的印象呢？我很喜欢竹子 ，喜欢它对困难的态度， 它坚韧度， 它坚韧、 挺拔、自 强不息、 不折不妖的性格与作风。那， 更是一种做人的境界， 值得人们去学习 ……挺拔 出淤泥而不染濯清涟而不妖 梅花集高洁、秀 雅、 坚毅于一身，特别是在冰中孕蕾，雪中开花的品格。更为无数仁人志士所喜爱。所喜爱。毛泽东主席 的著名的《卜 算子•咏梅》 ， 既赞颂了 “梅花欢喜漫天雪” 那傲然挺拔的铁骨， 又推崇梅花那“待到山花烂漫时， 她在丛中笑” 的高尚风格。“不经风雪冰霜苦， 哪有梅花分外香” 。

　　今天我们应以梅花精神自 励， 不畏艰难， 刻苦学习 ！ 小荷才露尖尖角 ， 早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》接天莲叶无穷碧， 映日 荷花别样红。杨万里《晓出静祠寺送林子方》墙角 数枝梅， 临寒独自 开。遥知不是雪， 为有暗香来。积累与运用王安石《梅花》竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。苏轼《恵崇春江晚景》 沉舟侧畔千帆过病树前头万木春生活就像一面镜子 , 你对她笑 , 她就对你笑。 生 命中会有磨难， 但磨难终会过去， 愿我们每个人的生 命都像一朵朵小小的紫藤萝花， 努力 张满自 己的风帆绽放自 己生 命风帆， 绽放自 己生 命的异彩， 为人类生 命的长河增添光彩和芳香。 作业： 1、 发挥想象， 仿写。• 例： 每一朵盛开的花就像是一个小小的涨满了 的帆。• 每一朵盛开的花就像是每朵盛开的花就像是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿• 每一朵盛开的花就像是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿• 每一朵盛开的花还像是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2、 观察你喜爱的一种花草， 进行联想，写一段话， 最好也能写出对生命、 对人生的感悟。

　　(写景抒情的片段)• 例： 秋来了 ， 玉簪花开了 。这花的生命力极强， 随便种种， 总会活的不挑地方会活的。

　　不挑地方， 不拣土壤， 而且特别喜欢背阴处， 把阳光让给别人， 很是谦让。

　　据说花瓣可以入药。

　　还有人来讨那叶子， 要捣烂了 治脚气。

　　我说它生活向下比， 工作向上比， 算得一种玉簪花精神吧。

　　(选自宗璞《领取生活》 )不拣土壤而且特 《金色花》偶然看见人家阳台上...

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