我们的父辈观后感800字3篇

我们的父辈观后感800字3篇我们的父辈观后感800字　16ACUTE　VIEWPOINTOF　NEW　FILM新片锐评张英进教授①曾发现，早在20世纪90年代时，《大决战》《国歌》《红樱桃下面是小编为大家整理的我们的父辈观后感800字3篇,供大家参考。

篇一：我们的父辈观后感800字

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　FILM新片锐评张英进教授 ① 曾发现，早在20世纪90年代时，《大决战》《国歌》《红樱桃》《黄河绝恋》等诗史战争片已经有一种“对主流的回归”现象，导演吴子牛就已经将其执导的影片《国歌》（1999年）自称为“新型的主流电影”，而在那之后的《建国大业》《建党大业》《建军大业》等让“新主流电影”的概念得到广泛认可。“新主流电影”的特点是弘扬爱国主义和民族主义，强调电影对主流意识形态的维护，同时注重电影的商业和艺术价值。张英进以《黄河绝恋》为例，讨论了“新主流电影”是如何“在政治正确性、高度艺术价值和积极追逐商业利润之间保持了一种微妙的平衡。”[1]近年来，《我和我的祖国》（2019）、《我和我的家乡》（2020）和《我和我的父辈》（2021）等国庆“献礼片”在消费市场需求与主流意识形态表达的双重需要下，通过新颖的题材选择、生动的内容叙事和多样化的镜头呈现，不断丰富“新主流电影”的内涵，得到了观众的喜爱和认可。本文即以《我和我的父辈》为例，从电影叙事的角度切入，深入剖析其如何通过以4个“集锦式”故事片段组成“我和我的父辈”故事，每个单元片段又均以“代际关系”展开叙事，从而再现无数中华儿女为民族复兴和国家发展前赴后继、努力拼搏的感人故事和时代记忆。一、集锦式结构和线性叙事的结合使用集锦式叙事的电影可被称为“集锦式电影”，又叫做“拼盘电影”，它并不是主流形态电影，而是指一部时长篇幅上相当于普通剧情长片，“主要是指在一部影片的篇幅内包含若干个由不同创作团队完成的独立单元，各单元之间或存在某种共性的联系（比如主题、形式风格等），或仅仅是因为外部原因被集合在一起，在主题、人物、情节等方面缺乏甚至没有逻辑关系。”[2] “集锦式电影”一般区别于普通的商业片，由不同的创作、制作班底合作而成，故事丰富、拍摄、制作周期短。最著名的集锦式电影有《十分钟年华老去》，邀请了15名世界级电影大师各拍10分钟，串联成一部150分钟的电影，分为大提琴篇与小号篇，展现了当代世界电影的最高艺术水准；《巴黎，我爱你》围绕巴黎20个区展开了18个小故事，由22位导演拍摄，120分钟，将发生于巴黎的所有感情娓娓道来；中国台湾“集锦式电影”《10+10》由台湾金马影展执行委员会发起，20位台湾老中青导演合作，制作成了一部融合各种风格、展现台湾风貌的“集锦式电影”，是台湾电影同观众在恰当时间和节点上的黄金约定。因此“集锦式电影”通常具有一定的仪式感和纪念意义，是基于特定事件（重要的节日、庆典和活动等）而产生。“集锦式”故事彼此独立又互为支撑，不同导演的拍摄和叙事均带有各自特点，这能让影像的镜头叙事和情感表达更加丰富多元。近年来，这种“集锦式电影”也在内地流行，2019年的《我和我的祖国》、2020年的《我和我的家乡》都是“集锦式电影”，《我和我的父辈》延续了《我和我【作者简介】

　曾一果，男，江苏盱眙人，暨南大学新闻与传播学院副院长，暨南大学新媒体文化研究中心主任、教授、博士生导师，主要从事媒介文化和影视文化研究；　　　　　　

　李一溪，女，山西大同人，暨南大学广播电视艺术专业硕士生。【基金项目】

　本文系国家社会科学基金重大招标项目“数字媒介时代的文艺批评研究”（编号：19ZDA269）、“国产影视动画传播与青少年价值观的培育研究”（编号：GD1747）阶段性研究成果。曾一果　　李一溪集锦、代际与家国：

　《我和我的父辈》叙事策略三题①美国加州大学圣地亚哥分校文学系主任，比较文学与中国研究终身特聘教授。

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　的祖国》《我和我的家乡》的“集锦式叙事”，打破了一部电影通常的完整叙事结构，用4个单元将散点的不同纵向时空发展的故事组合起来——《乘风》《诗》《鸭先知》《少年行》分别以抗战、建设、改革开放和新时代为各自故事的时代背景，阐述了发生在4个地区和4个家庭的故事。相较于《我和我的祖国》《我和我的家乡》，《我和我的父辈》对“集锦式”叙事结构的处理更加成熟，《我和我的祖国》《我和我的家乡》分别为7个和5个单元，《我和我的父辈》为4个单元，单元数量被作了压缩处理，但每个单元内容却相对加长（约40分钟），因而可以更加完整地讲述故事。每个单元各自独立，采用按历史时间发展的顺序各自讲述。4个单元段落拼装起来，又共同组成对抗战以来中国发展历史的“整体叙述”，并且《我和我的父辈》跟《我和我的祖国》《我和我的家乡》一样，“整体叙述”都是按照线性叙事逻辑和观众视角由远而近展开。由点到面、从远到近，按照历史发展的时间序列叙述，符合电影通常的按照顺序讲故事的逻辑和套路，为观众提供了俯瞰历史纵横发展的视点。里蒙-凯南在谈到“故事”时就强调，“‘故事’是一系列前后有序的事件。”[3] 因为在阅读或观看文本过程中，观众通常首先接触到的不是故事，而是叫作“本文的东西”——即口头讲述或书面描写以及镜头展示“这些事件的话语”。但如果故事和本文叙述顺序基本一致的话，显然，这样的叙事更利于观众理解故事内核。《我和我的父辈》便是通过小的线性单元故事，拼组成具有连续性和历史性的大故事。每个单元故事的主人公都是平凡的“小我”，然而正是这些“小我”参与了不同阶段的大历史（抗战、建设、改革开放和新时代）书写，观众也才能在具有强烈个人生命体验和历史记忆的书写中感受国家的发展历史。因而，正是通过小人物及其故事的演绎，折叠起来的历史画卷徐徐打开，铺展在当代观众面前。另外，“集锦式”的电影叙事融合了不同导演和创作者的美学思想与精神特质，同样一部影片，由于导演和创作者学识、艺术趣味和价值观念的差异，不同单元必然呈现出迥然不同的叙事方式和审美风格，观众在观看过程中也会随着单元的变化和剪辑切换而获得一种新鲜感。《乘风》战斗场面激烈，《诗》富有浪漫色彩，《鸭先知》幽默诙谐，《少年行》轻松搞笑。看完整部影片，观众很容易得出这样的印象。在今天，“集锦式”的叙事结构与线性叙事的结合更加符合短视频时代的大众审美和用户习惯，不同风格的杂糅亦将时空与叙事感情巧妙地连接缝合，丰富了观众对不同历史时期的认识感受。“新主旋律电影”当然承担着宣扬主流意识形态的教化功能，这种“集锦式叙事”也能在一定程度上满足不同观众的趣味，对各阶层观影人群产生不同的教育功能，避免出现众口难调的情形。二、融入家国情怀的“代际叙事”在叙事内容上，相较于《我和我的祖国》《我和我的家乡》，通过父辈与子辈之间的“代际故事”，《我和我的父辈》将整个影片的叙事节奏控制得更加合理。“代际故事”是《我和我的父辈》每个单元叙事的核心内容，《乘风》《诗》《鸭先知》《少年行》都围绕着代际关系展开，饶曙光认为相比于《我和我的祖国》以时间为序，《我和我的家乡》以空间轴，“以代际为章的《我和我的父辈》更能触动观众内心深处最柔软的情感点。在庆祝新中国成立70周年、抗击新冠肺炎疫情、决胜脱贫攻坚等宏大历史事件和集体记忆之后，‘我和父辈’的故事更紧扣个体的独特体验和记忆。”[4] 而也正因为如此，“代际故事”成为小说和影视艺术经常触及的话题。当然，“父辈”与“子辈”之间的代际故事是丰富多样的，既有爱国精神的代际传承，也有个体情感的碰撞冲突。在《我和我的父辈》中，以代际为主的家庭矛盾和情感冲突的解决离不开“国家”，并且正是在民族复兴和国家发展的时代洪流中，父辈与子辈能够相互理解、携手前行。父辈没有完成的事业，子辈继续完成；子辈没有实现的任务，父辈也在努力实现。值得注意的是，《我和我的父辈》电影的英文名是“ My Country，My Parents ”，客观地说，这个英文名称更能体现电影所要表达的意旨，即强调父辈们对国家的贡献。父辈也不仅仅是父亲辈，而且包含了“母辈”。《我和我的父辈》中的《诗》不仅赞扬为了国家航天默默献身的父亲，也用镜头展现了“母亲”的伟大，她们同样为国家航天事业默默奉献青春、汗水乃至生命。“ My Country ”更是将影片的格局放大，不仅表现的是个体与父母辈之间血肉相连，而且他们的“代际承接”更因为共同为“国家”奋斗才有了更崇高的价值和意义，“爱国主义”让“我”与“我的父辈”紧密团结，共同奋斗。当然，反过来，也正是在崇高的爱国主义基调中，“我”与“我的父辈”也才能更加深刻地理解对方的情感、行动和价值立场。

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　FILM新片锐评在《我和我的父辈》中，《乘风》是充满视觉感和场面感的战争片段，战士们英勇杀敌场面的视觉冲击力一点也不亚于战争大片。但除了令人震撼的战斗场面，《乘风》并没有忽视细节和内在情感的真实展现。《乘风》从父亲的视角出发，在麦田里，看到空马归来，父亲为牺牲的儿子独自哭泣的身影令人难忘；在雨中，父子对话时一句“我怕你不怕死”，不仅说明父子都是铮铮铁汉，也真实展现了中国式复杂含蓄的亲子关系。《诗》则从女性视角和家庭视角讲述，它是在1969年艰苦的科研条件下开展航天工作的初代航天人的缩影，女性导演细腻的情节和情感处理让影片更具有感染力。影片聚焦家庭，节奏舒缓内敛，但故事内在的角色冲突和情感张力并不输于《乘风》，特别是在暴雨中，儿子疯狂地找爸爸、妈妈拼命阻拦的情感爆发场景的调度复杂又精准，极具穿透力。“现在的爸爸和以前的爸爸”，孩子不经意冒出的一句话，令故事更加曲折生动和富有戏剧化，瞬间触动观众内心深处，并让观众更加明白，正是无数航天工作者的艰辛付出、前赴后继和不畏牺牲，才造就了今天中国航天事业的辉煌。徐峥的《鸭先知》延续着一贯的徐式幽默，充满了生活气息和喜剧色彩。这个单元片段讲述上海老弄堂的故事，市井烟火气十足，连小演员都还是《夺冠》里的冬冬。儿子在班级朗读写父亲的作文、父子在公交车上一唱一和卖参桂养荣酒、一群人在“鸭先知”家里闹哄哄地拍广告，大量独白、对话和略显夸张的喜剧表演，使得片子笑料不断。电影就这样用了一种诙谐轻松的方式，讲述了“改革开放”之初中国大陆首支广告诞生的故事，并刻画了一位乐观、执著、敢拼敢闯的“鸭先知”形象。作为第一个吃螃蟹的人、第一只下水的鸭子，“鸭先知”敏锐地把握了时代脉搏，凭着敢为人先的创新精神不屈不挠地改变个人、家庭境遇。“鸭先知”形象虽然诙谐搞笑，却又发人深思，让人真切地了解到“改革开放”是如何让人们的观念一步步发生变化的。在影片最后，“鸭先知”的儿子作为新一代，秉承了父辈敢为人先的创新精神，为国家的繁荣创造新奇迹。最后一个单元《少年行》则以立足现实、畅想未来收尾，基于孩子的视角，将当下与未来有机结合起来，讲述了“临时父子”的喜剧故事。人工智能机器人（沈腾饰）与都市男孩，在阴差阳错中演绎了一段跨越时空的“父子亲情”故事，未来科技弥补了原生家庭中亲生父亲的缺位。周晓虹说，“自人类进入文明社会以来，不论社会发生过怎样的变化，文化传承和社会化的内容有何不同，其传递方向和教化者与被教化者的角色总是固定不变的：就文化传承的方向而言总是从上一代人传向下一代人。与此相应，在家庭内部，亲代总是扮演教化者的角色，子代总是扮演被教化者的角色。亲子两代在生物繁衍链条上的前后相继性，决定了双方在社会教化上的不平等性。社会教化过程中的‘父为子纲’称得上是一切文明社会文化传承的基本法则。”[5] 由此可见，亲缘两代间传统的教化者为“年长一代”，被教化者为“年轻一代”，由“年长一代”向“年轻一代”输送传统构建出来的社会事实，年轻一代则负责认同、接受，这样的代际关系在影片中始终贯穿。在4个电影单元中，都出现了一个情节，就是由于年龄代沟造成了思维模式差异，进而父辈与子辈产生代际差异乃至冲突，比如《乘风》中父亲与儿子的斗嘴争执，两位铁骨铮铮的汉子从不说“爱”；《诗》中儿子与母亲的暴雨夜对父亲是否在世的追问与冲突；《鸭先知》中儿子对父亲执着的不理解，嫌弃父亲在同学面前给自己丢人；《少年行》中都市男孩对亲情的渴望与父亲缺席之间的矛盾。虽然机器人父亲暂时代替了“父亲角色”，但缺失父亲的事实却始终存在。不过，在四个故事的最后，父子双方都和解并携手同行，因此我们会在影片中看到孩子从不理解父辈到两代人相互理解，从对“父”的反抗转向合作与并肩作战，表明了影片包含的精神内核，就是无论基于何种视角，“小家”中的任何情感碰撞和矛盾冲突，都会在民族和国家大义面前消融。三、“家国叙事”的多重协奏其实，传统中国就特别强调“家国同构”，“治国、齐家、平天下”“保家卫国”都显示家和国是分不开的，而且在关键时刻，“舍家为国”的行为举动都是值得称赞的。《我和我的父辈》实际上继承了这一叙事传统，并且在“家国同构”的代际叙事中，更强调每个家庭个体对国家的忠诚。讲述“父辈的故事”，其实就是讲述“国家的故事”，父辈的奉献和牺牲能够更加唤醒每个个体的爱国主义情愫，激发他们积极投身于民族振兴和国家发展的宏图大业之中。《我和我的父辈》故事的发展背景从抗战、建设、改革开放到未来，将不同层面的父辈奋斗过程形成线性线索串联起来，将国家从危难到艰苦再到国家强大，进行了全景展示，让我们从个体的呼吸感知国家

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　的脉搏。在影片背景的搭建上，选择了改革开放初期的大都市上海，具有现代感、科技感、未来感的深圳等，让观众的“爱国主义”观影感落到实地。《我和我的祖国》从时间上各个剖面展现国家取得的成就与耀眼成果，《我和我的家乡》注重开拓空间意...

篇二：我们的父辈观后感800字

们的父辈》观后感

　 哥哥与弟弟在战争开始时有那么一个分歧：

　哥哥认为战争能给人带来幸福和快乐。的确，有些战争能换来人民的自由，给人们带去幸福快乐，不能说他错。弟弟说战争只能呈现人们最坏的一面，的确战争很残酷，同类们自相残杀，也似乎有些道理。我认为，世界上的万事万物没有绝对的对与错，好与坏。战争亦是如此。

　弟弟违抗军令不能算对，但他不愿意杀人也不能算错。哥哥屠杀生命不能算对，但他服从军令拥护元首不也能算错。弟弟弃家人不顾冲到前线不能算对，但为了表示对元首的忠诚而战也不能算错。哥哥身为军官做逃兵不能算对，但他知道战争已经失败，他也不想造成更多伤亡，于是远离战争，这也不能算错。哥哥不接受 Charly 的感情不能算对，但他不想战死以后让 Charly 难过，也不能算错。犹太女医生混入医院杀死德国士兵，并偷盗吗啡给游击队，不能算对，但她想帮助本国士兵，这也不能算错。charly 举报犹太医生导致她的死亡不能算对，但她也是为了本国利益这也不能算错。歌女出卖自己不能算对，但她为了救男友这也不能算错。Victor违背良心帮助游击队打德国人，站在了朋友的对面不能算对，但他为了生存这也不能算错。爸爸认为军人要么打赢胜仗活着回来，要么就战死沙场，对于亲情来说，不能算对，但对于军人的尊严来说，这也不能算错。妈妈阻止孩子们去战场，不能算对，但她希望孩子平平安安生活，远离战争，这也不能算错。德国人建立集中营迫害犹太人不能算对，但他们为了保护本国人民利益驱赶犹太人也不能算错。德国人为了成为世界霸主发动战争不能算对，但俄国军队为保卫祖国抵抗德军打起防卫战也不能算错。战争的破坏性足够巨大，能摧毁一座城市，能拆散无数家庭，不能说战争是好事。但是战争能培养人的毅力，能让人更加珍惜友情亲情和爱情，能提升人们的民族荣誉感，这也不能说战争是件坏事。战争本没有对错，那些对错取决于在大方向上那些牺牲是否值得。

　比如，希特勒因为一己私怨以及个人的野心和成就而搭上无数无辜人民的生命，这些牺牲显然不值得，这就是一场错误的战争比如，希特勒手下的官员只为了自己立军功，维持有权有势的生活拥护希特勒，不管人民百姓的生活才导致他们跟着希特勒发动一个错误的战争。

　所以，领导者不要凭一己私欲让许多人白白送命。而被领导的人民也要保持头脑清醒不要盲目跟从，为了自己的生命和家庭，也为了别人的生命和家庭。越是底层的人民内心越是有情。影片中的弟弟与 Victor念及友情，没有互相残害。Charly 也希望无辜群众不白白丧命想方设法把他转去好的医院。游击队员的头头也理解 Victor的悲伤，放了Victor一条生路。在抗日战争中，一名牺牲的中国空军的妹妹写信给一名牺牲的日本空军的家属。她在信中安慰对方的家属，也在呼吁着和平。相反，越是高层的军官士官为了自己的私欲越是冷酷无情，为了自己的目的不择手段，牵连太多无辜生命。

　战争没有绝对的好坏没有绝对的对错。如果是为了多数人的利益，那战争就是对的，如果是为了一己私利，那战争就是错的。

篇三：我们的父辈观后感800字

那淳朴的父辈 现在的我非常的懒惰，心中有很多的想法，想把它写出来，但惰性使然，总是提不起笔，于是有很多的感动就在记忆中慢慢的消失了。

　今天是什么让我克服了惰性，使我提起笔记下这心中的感动呢？ 今天我所经历的事，可以用“震撼”来形容一点也不为过，它让我的心灵得到了洗礼，灵魂得到了升华，人格得到了提升。也许有人会质疑我有一点小题大做了，不就是一件小事吗？对，它就是一件小事。

　今天和四位同事一起去吃饭，路上就说好了，我给他们刷卡。到了食堂后我就去把卡刷了。但我那个小徒弟不知是没听清楚，还是没看到我刷卡，抑或是不好意思我这个师傅请她，反正是他又刷了两个人的。

　这下我有点不高兴了，同行的另一个小姑娘也不停的责怪她，食堂管刷卡的阿姨提示，之后的两个人可以不用刷卡了。

　可是当时吃饭的人不是很多，等了很长时间才来了一位老师，排在老师后面的是学校的临聘人员，他大概五十多岁，上身穿着一件厚厚的很旧中山装，下身穿着一条皱巴巴的裤子，脚上穿着一双破旧的解放鞋，木讷的站在那儿。我们没有打算把这个不刷卡的名额给他，还站在那儿向后面张望。远远的看到两位同事走过来，我们热情的招呼着他们。不知是什么原因那两位好像没有要接受我们好意的想法，我们极不情愿的把这个不刷卡的名额给了他——那个木讷的老头。他很不好意思的接受，并且对我那个小徒弟说：“这怎么好意思呢，一

　哈我给你六元钱”。我那小徒弟说：“没关系，是我们自己刷错了，你不用谢我”。

　我极不高兴的去打饭，然后来到餐桌边，开始这餐不愉快的中餐。虽然我没有说，也没表露我的不高兴，但我在心里还是怪罪我的那个小徒弟的，因为她的失误，花了六元钱请了这个不认识的人吃饭，心里很堵的。

　正在我闷闷不乐的吃饭的时候，他——那个木讷的老头，拿着六元钱走到我们的餐桌边，把六元钱硬塞给我的那个小徒弟。小徒弟不停的解释是自己的失误，不用老人给钱，但老人就是不停，一个劲的要塞给她，小徒弟没办法，就说是我刷的卡。他又把钱往我的身上硬塞，这时的我羞愧难当，不知说什么好，只是说没关系的，没关系的。这时餐厅里的人把目光投向了我们这边，也更加手足无措了，只是一个劲的把钱往外推。看的众人投来的目光，老人也不太好意思的把钱收下。

　这时候的我才有机会仔细的打量老人，老人脸上的皱纹很深，有岁月留下的痕迹，一双深邃的眼睛充满着羞涩和不安，一件厚厚的很旧的中山装，一条皱巴巴的裤子，一双破旧的解放鞋包裹着一颗淳朴的灵魂。他尴尬局促的转过身，走向自己的餐桌，从他的背影中我看到了我们父辈的身影——淳朴，勤劳，自尊。

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