大学生弘扬张謇企业家精神10篇大学生弘扬张謇企业家精神 - - -. X謇给当代民营企业家的启示 任斌 近代民族工业先驱X謇先生，其企业家的精神境界表现为三大特点：一是身临其境下面是小编为大家整理的大学生弘扬张謇企业家精神10篇,供大家参考。
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X謇给当代民营企业家的启示
任斌
近代民族工业先驱X謇先生，其企业家的精神境界表现为三大特点：一是"身临其境、入木三分"。他一生创办了20多个企业，在料理企业的事务中，掌握了丰富的企业经营管理知识，在创业实践中，逐步萌生并最终确立了现代化的企业理念；二是"高瞻远瞩、恢宏洒脱"。他不为眼前利益所牵累，既操企业于掌心之间，又超脱企业的苑囿，创办了370多所学校，还涉足于城市建设、水利、气象等公益性事业；三是"高屋建瓴、匹夫尽职"。他站在国家和民族利益的高度，俯察世事沧桑，藐视腐败无能的清末政府，坚定"以天下为己任"，实践了他"不敢惊天动地，但求经天纬地"的人生诺言。X謇先生的爱国主义思想、"父实业、母教育"的主X和实践、实业家的豪迈气概，为当代民营企业家树立
了光辉典X，给当代民营企业家提供了诸多启示。
启示之一：高瞻远瞩，做有理想有抱负的实业家。
X謇先生曾力图"从政救国"，经过26年科场蹉跎考上状元。但在得到功名不过几个月，以现在的话说，"干部试用期"都没有过，他就对当时的封建官僚产生了厌倦的情绪。据说一天，慈禧大驾回宫，当时狂风呼啸，大雨倾盆，许多白发苍苍的老耄大臣
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跪迎道路两侧，积水盈膝，全身匍匐，惶恐万状，宛如一群落汤鸡。而慈禧仪仗威严，五色旌旗招展，女宫太监前呼后拥，好不威风。想必X謇当时也是匍匐在地，但他目睹如此反差极大的一景，不禁喟然长叹：做官竟是如此下贱，这不是胸怀大志之人所能忍受的。在袁世凯复辟帝制之时，他坚决反对，毅然离去，力图走"实业救国"之路，成为中国最早的儒商，为改变千年沿袭的
重官轻商旧观念开风气之先。
当代民营企业发展的宽松环境是X謇先生所处的时代无法比拟的，想必也是先生梦寐以求的。众多企业家胸怀实业强国之志，正在自由自在地实现着先生当年的梦想。然而，在当代民营企业家中，仍有部分人目标短浅，惟利是图。他们把"赚钱"定为目标，再稍微远点的目光，是将拥有"资产"作为其人生的奋斗目标。有的企业家富有后，不思进取，腐化堕落。可悲之处有诸多表现：在法制建设方面，目无法纪，妄自尊大；在合法经营方面，知法犯法，偷税漏税；在职业道德方面，欺行霸市，短期行为；在企业用人方面，虐待职工，克扣报酬；在生活作风方面，追求享乐，腐化庸俗；在社会贡献方面，寻求回报，索取虚荣等等。在如此优越的发展环境中，有这样一些"目标近视"的企业家，先世的X謇先生想必也会感到非常的遗憾。当代企业家的正确目标应该是：通过合法经营和诚实劳动富裕起来，根据自身企业的产业特征和资源优势，不断发展自己的事业，同时要修养成为守法、
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奉献、高尚的先进生产力代表。这不仅是当代民营企业家自身发展的主观要求，也是中国民营经济快速发展的客观要求。
当代企业家应当珍惜今天的大好发展机遇，继承和发扬X謇先生"以天下为己任"的崇高思想品格，始终把发展事业作为实业兴国的第一要务。从事业发展方面看，民营企业家要加大力气推进企业的壮大发展，想方设法创造更多的社会财富，回报社会；从个人行为方面看，民营企业家要做遵守社会公德的模X，要做发扬优良传统美德的楷模，要做合法经营致富的带头人，要做推进社会新风气建设的实践者，要做敢与丑陋现象作斗争的先锋，要做敢于捍卫社会正义正气的勇士。每一个成功的民营企业家，都要修养成为守法、奉献、高尚的先进生产力代表。这与同志关于"三个代表"重要思想的要求是密不可分的。今天，我们学习X謇先生，首先要学习他胸怀鸿鹄之志，确立正确的奋斗目标。只有这样，才能使自己保持事业的创新、成长的冲动和永不满足的
精神。
启示之二，高屋建瓴，顺应现代化发展潮流。
X謇富有儒家思想所倡导的经世致用、刚健笃实、自强不息之精神，并使之成为超越义利之辨、大力振兴实业的动力。用X謇的话说，这是"儒者应尽的本分"。X謇的现代化追求，充分体
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现了近代转型过程中儒者的本分。这种儒者本分所传递给当代民营企业家的是严谨务实的学风、开拓创新的精神、百折不挠的意志、恢宏洒脱的气魄、踏实稳健的作风。剔除历史的陈迹，这些精神、意志、气魄、作风都是从事中国现代化建设的民营企业家们应该具有的素质。在经济建设活动中，X謇成功地创办了大生纱厂，从而刷新和推进了中国近代企业的股份制，他创办了近代中国最早的大型农垦公司，创建了近代中国最早的企业集团，从
而形成了"大生模式"。为当代企业家提供了成功的示X。
透视当代企业家群体，其中不乏在学历、知识、资本和企业管理制度等方面达到甚至超出X謇先生当年水准的企业家。但就整体而言，绝大多数企业家"布衣"出身，脱胎于国有、集体或乡镇企业，他们还保存着对土地的丝丝眷念以及对与土地本质特征相近的固定资产等有形资产的痴情追求，从而在管理理念、风格和方式方面过于粗放。包括稍具规模的民营企业主们，无不是当初靠吃苦卖力、低价进和高价出的粗放经营手法迅速积累起数量巨大的原始资本的。这种特定传统文化，造就了当代民营企业家"靠力气和'运气'打天下"的思维定势，相当部分的民营企业家匮乏学习的内在动力。据全国工商联在国内21个城市进行的一次抽样调查显示，有70%左右的民营企业家竟然不懂财务报表，90%以上的民营企业主不懂英语和计算机，大多数企业主甚至不看
书，不看报，更别提钻研管理理论进行知识更新了。
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现在的中国，不再是X謇先生所处的那个闭关自守的中国，而是一个WTO的成员、一个全方位开放的中国。企业家面对的不再是国际、国内两个市场，而是一个统一的世界市场；其竞争对手不再是机制僵化的国营企业，而是直接面对国外那些"庞然大物"，那些超大、超强的大工厂、大公司；参与"游戏"的规则不再是"随心所欲"的了，而是按照国际惯例，这个惯例民营企业家不仅要承认，而且必须遵循，不遵循就要受到制裁。历史的镜子，现实的要求，提醒当代民营企业家们必须在保持中华民族的诚实、本分等传统美德的同时，借助天然的机制优势，像X謇先生那样，不断积累知识，扩大知识面，高屋建瓴，努力拓展企业的天然机制优势，尽快适应现代经济运行机制。面对WTO，唯有
学习才能适应，唯有适应才能生存，唯有生存才能发展。
启示之三，恢宏洒脱，自觉担负起历史赋予的社会责任。
X謇深受中国传统文化的薰陶，又生活在国势颓微、西力东侵的时代，集清末状元、改革思想家、资本主义企业家、新式教育家、公益活动家和政府官员等角色于一身的X謇，把一些传统思想运用于自己的各项建设事业之中，并取得了较好的社会效果。他创办的各种企业虽然离不开盈利，但其最终目的并不在盈利，而是为了利国福民，把经营企业的盈利所得大量投资于教育
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和公共福利事业，创办了近代文化教育事业，还创办了许多公益慈善事业；形成了别开生面的"XX模式"，使XX成为中国近代第一城。X謇先生致力于社会事业发展和自觉承担社会责任的壮举，
更值得当代企业家效仿。
时代的变迁，使我们感到欣慰的是，有许许多多民营企业家通过合法经营和诚实劳动富裕之后，不忘回报社会，他们积极捐资各类社会事业，尽到自己的社会责任。但是，不容忽视仍有少数民营企业家连最基本的社会责任都未能尽到。回应社会的需求，是企业家理性的表现。随着民营企业地位和作用的提升，广
大民营企业家更应自觉担负起必要的和更多的社会责任。
当前，民营企业家应当增强三种意识：一是增强法律意识。改革开放二十多年来，我国已制定了不少规X企业行为和维护市场经济秩序的法律法规。企业家社会责任的不少内容都有了法律依据。企业家只有增强法律意识，认真学法、守法，才能做到自觉担负一定的社会责任。二是增强道德意识。市场经济的道德基础，概括地说就是自由、独立、平等、公正以及人道主义原则。任何一个成功的企业家，都无一例外地拥有自己的企业道德。在许多时候，企业家担负社会责任与其说是法律的要求，还不如说是履行自己的道德义务。三是增强责任意识。"天下兴亡，匹夫有责"。现代社会的市场竞争不仅是企业经济、技术实力的较量，
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更为重要的是企业社会责任、企业道德的比赛。在市场经济条件下，企业家需要有强烈的竞争意识，需要追求利润，但同时应当
遵守竞争规则，树立对社会负责的态度。
当代民营企业担负的社会责任，主要应当有以下几个方面：一是合法经营，照章纳税。这是最基本的社会责任。二是爱护资源，保护环境。我国是一个人均拥有自然资源量偏低的贫国。企业家在经济活动中应当充分考虑资源的合理利用、环境的保护、污染的治理等目标，担负起相应的社会责任。三是重视安全，珍惜生命。目前造成劳动安全事故频繁的重要原因，是一些企业家为了盈利而漠视安全和职工的生命。企业家应当采取必要措施，努力改善生产条件。这既是企业家自身事业发展的需要，也是企业家责无旁贷的社会责任。四是创造条件，扩大就业。我国人口众多，扩大就业的任务比任何一个国家都艰巨。民营企业家应当在减轻社会就业压力方面积极创造条件，发挥民营企业的主渠道作用。五是融入当地，服务社区。企业发展的基础条件都离不开当地政府、社区和居民的支持，所以企业家有责任、有义务为社区的搞好服务。六是助弱济贫，共同富裕。党的十六大提出全面建设小康社会的目标。既允许和鼓励一部分人、一部分地区先富起来，又要防止两极分化，减少贫困人口，关心弱势群体，最终实现共同富裕。民营企业家是我国先富起来的一部分人中的重要部分，应当把个人的富裕与全体人民的共同富裕结合起来，依靠
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企业的力量多做一些助弱济贫的好事、实事。在民营经济20多年的发展进程中，广大民营企业家在克服困难，努力发展的同时，不忘企业和本人承载的社会责任，诚信守法、照章纳税、关爱员工、扶危济困、回馈社会，受到社会各界的认同和赞誉。但是，我们也必须看到，有一些企业和个人，在寻找各种理由逃避社会责任，越轨运作、违规XX、拖欠工资、偷工减料、欺骗顾客、污染环境等，违背了诚信经营的准则，违背了企业的社会责任。
有一件事给我的触动很深：我国许多物美价廉的产品因为达不到欧美采购商的“社会责任”标准，而丧失订单。这其中可能存在贸易保护的原因，但如果我们进行深入的思考，就不难发现我们将不得不面对这样一个课题：依*传统的高强度、高能耗、低待遇、低成本的经营方式产生的竞争力，能否成为我们的一种永久的优势？我们现今的管理模式是否应该进行调整？更重要的是，我们的企业是否应该更主动地承担更多的社会责任？这些问题，值得我们深思。
我认为，企业的社会责任并不是企业的额外负担，而是企业存在的必要条件，是企业发展的内在要求。企业的社会责任，是指企业在创造利润，对股东利益负责的同时，还要承担对员工、对消费者、对社区和环境的社会责任，包括遵守商业道德、确保安全生产、保护环境、保护劳动者的合法权益和支持公益慈善事
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业等。大的方面，民营企业在推动经济发展、创造就业机会、活跃城乡市场经济、增加财政收入等方面发挥了有目共睹的重要作用，是一种社会责任；企业为追求利润，调整优化产业结构，转变增长方式，加大科技创新力度，提供优质产品和优质服务是社会责任；规X企业的经营管理行为，诚实守信，依法经营，尊重和保障职工各项合法权益是社会责任；正确对待财富，富而思源，让全体社会成员共享发展成果，也是民营企业的社会责任。
我就民营企业健康发展和民营企业家要主动承担社会责任的思考谈几点自己的体会：
一、创业尽力，发展量力
当企业发展到一定的规模，需要整合很多内外资源，企业如果没有以社会责任为目标，就不会整合到丰富的社会资源，如果没有以客户为责任目标，就不会与客户持续共赢发展，如果没有以员工为责任目标，就不会带来人力资源乃至整个企业的提升。企业的社会责任和企业的发展战略是息息相关的，经营企业不能只考虑企业利润的最大化，还要考虑信任和支持你的合作伙伴，考虑每天和你一起辛勤工作进退与共的员工，考虑企业应承担的社会责任。企业不能仅仅以追求利润为惟一目的，实现企业利润最大化和社会效益最大化的有机统一，实现企业经济效益和社会
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效益的最佳结合，才是企业追求的理想目标，也才能得到社会的支持和认可。
二、人行正道，业走正路
邪不胜正，这个道理通行古今、横贯中西。
企业追求名利双收，无可厚非。但这里面“名”的确立，往往比“利”的收获要困难100倍！在民营经济的发展过程中，违规XX的企业虽然是少数，但负面影响不可忽视。我始终认为，规X个人行为、增强法制观念、提高诚信意识是成为一个企业带头人的先决条件和道德基础。只有企业主行正道，才能引领企业持续、健康地发展。
商道即人道。世界500强、中国的百年老店，哪个不走正路能够兴旺发达，长盛不衰？改革开放以来，无数成功和失败的案例告诉我们：任何企业想要有长足的发展，都必须在国家的法律法规和政策框架下遵纪守法、诚信经营、依法纳税和保护职工的合法权益等，这是社会对每一个企业最基本的要求。同时，企业主还应该时时刻刻教育自己的员工，提高其法纪意识、诚信规X和职业操守，共同完善企业制度，提高经营管理水平，促进企业健康发展，这样企业才能越做越强，长盛不衰。
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三、构建和谐，承担责任
我认为，民营企业首先应承担好企业自身经营的责任。只有把自身的企业做好才有能力去承担更多的社会责任。中国民营企业在过去20多年的经济发展过程中，扮演了很重要的“中国经济发展的推动者、主力军”的角色。但企业除了经济实体的角色之外，企业作为社会的细胞，还有一个重要身份是社会的公民，它存在于社会，在社会中成长。民营企业发展到今天应该对自身提出更高的标准和要求，应该在中国的文化、道德和价值体系的建设中，在构建社会主义和谐社会的进程中，主动承担更多的社会责任，为社会带来更深刻和更广泛的影响。
企业在遵守法律和规X，维护道德和诚信，争取公平和公正前提下，特别要尊重和保障职工各项合法权益，必须严格按照国家有关规定为职工办理养老、失业、医疗、工伤、生育等社会保障。全方位关心职工，妥善建立好企业主与职工关系，建立和谐的劳动关系。企业在有条件情况下应主动回馈社会，热心公益事业，帮助困难弱势群体，支持社会事业。为社会和谐发展尽自己一份责任。企业和企业家只有和员工、和消费者、和整个社会共存共荣、和谐相处，才是可持续发展的根本之道。
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作为一个非公经济体，尤其是较大型企业的运作和经营占用了很多社会资源，我们就更有责任要主动、积极、广泛地回报社会，用我们创造有形的物质财富，去丰富更多无形的社会财富，为构建和谐社会、承担社会责任尽我们的一份绵薄之力。
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4月6号我们在麒麟镇政府的组织下参观了张謇纪念馆，我们参观了馆内每个展区，回顾了张謇波澜壮阔的一生。纪念馆内看到了我们熟悉的办纺织厂，酒厂的张謇，还有我们不熟悉的办过照相馆，支持水利建设的张謇，张謇的一生中基本上能想到的行业都涉及了，真正是身体力行着“实业救国”的精神。
参观了张謇纪念馆让我想到，张謇作为中国近代著名的爱国实业家、教育家和思想家。张謇最伟大意义，莫过于其博大精深的实业、教育、公益思想及其价值观，首先张謇先生的人生历练，值得我们体会。张謇先生的成长史，对于我们的成才之路具有标杆作用。在浮躁之气盛行的今天，张謇的历练，无疑对我们的治学、生活和工作有着榜样的力量和深刻的启迪作用。其次，张謇先生的人品德行，值得我们效仿。张謇先生不畏权势，一身傲骨，但又不恃才傲物，尊师敬友，对朋友肝胆相照，对民生百般体恤，对知音坚定不渝，对小人巧于应付。这些处世之道，对“学会做人”作为必修项目的我们而言，其意义也是不言而喻的。再次，张謇先生的教育思想，值得我们深思。张謇先生的教育思想深邃而独特，尤其是“学必期于用，用必适于地”的教学理念日久弥新，其所提出的一系列诸如办学指导思想、职业技能培训要旨、产学合作路径以及校训、教规等，即使在今天仍然令人信服。最后，张謇先生的精神意志，值得我们学习。张謇先生的公益思想、敢为人先的开拓精神、运筹帷幄的睿智眼光和坚忍不拔的顽强
意志，张謇先生的创业历程，是一部不可多得的艰苦奋斗史，其中的每一页，都是用智慧、感情、毅力、勇气和责任“混合”写成。
作为我们大学生村官的我们要深入张謇的内心世界，深入了解这位开中国民族工业之先河，对中国近代民族工业的贡献彪炳史册的伟大人物。同时，还要不断加强业务知识和相关政策的学习，以锲而不舍、水滴穿石的精神，系统深入地读书学习，努力提升自身的综合素质，做到既知其然，还要知其所以然。以便更好得服务于农村，扎根于农村。
学习张謇精神必须要善思。思考是更重要的学习，思考就是要透过现象看本质，不为缤纷繁杂的现象所迷惑、所困扰。从现象分析入手，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真。张謇精神的丰富，决定了我们思考内容的更为丰富。“学而不思则罔，思而不学则殆”在深入学习了张謇精神后，我们必须要勤于思考、深入思考。要通过思考，学会从全局上观察问题、思考问题、处理问题、使工作不断创出新特色，取得新突破。
学习张謇精神不仅要善思更要注重实干。作为一名大学生村官，我必须要做一个实干的张謇精神传承者，切实承担起当今时代赋予我们的重任，坚持在实践中促进学习，在实践中深化认识，进一步解放思想，真抓实干，努力在基层做出一番事业。要立足本职岗位，发扬“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实干精神，以“岗位成才、实现价值”为动力，勤恳做人，踏实做事，把平凡的岗位当作自己成
长成才的沃土，切实提高自身的综合素质和能力，努力实现自己的人生价值。
【扩展阅读篇】作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”，其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言
论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。
2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：①确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。②精练。指标题字数恰当。③生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。④新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。⑤有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。
3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。
近代张謇的企业制度创新及其现实意义2007-04-19陈争平清华大学学报2007年第1期
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近代张謇的企业制度创新及其现实意义陈争平
清华大学学报2007年第1期
摘要：张謇是中国近代著名实业家、教育家、思想家。他所作诸多历史贡献的重要基础在于兴办大生企业集团，而大生企业集团成功的基础主要在于企业制度创新。张謇利用股份制兴办中国第一个民营企业集团，把爱国爱民作为企业上下一心的价值理念，并建立机构精干、章法严明的企业管理机制，推行将管理人员经营劳动与企业经营效益挂钩的分红激励方式，实行重视市场营销的经营方针，实施重视人才开发与管理，重视新式教育的发展战略，实行从实际出发、人性化的劳动制度等，为中国近代企业家树立了很好的榜样。张謇将不断创新的进取精神与务实精神相结合，重视企业制度创新，这成为近代大生企业集团保持较强竞争能力的首要条件，对我们在新世纪里办好中国企业，壮大民族经济实力，仍有着重要的现实意义。
关键词：近代；张謇；实业救国；企业制度创新
张謇是中国近代著名实业家、教育家、思想家，是近代儒商的典范。中日甲午战争后，中国面临日益深重的民族危机，当时的“文章魁首”状元张謇大力倡导实业救国，特别强调要创办近代大农业、大工业、大商业，他的主张反映了当时爱国人士发展民族经济、自强救国的进步要求。
当年张謇放弃仕宦前程，投身于实业救国实践之中。他首先是在南通创办大生纱厂。状元办工厂，在当时社会需要有“捐弃所恃，舍身喂虎”的大无畏气概。经过数十年的艰辛苦斗，他不仅创办了南通大生纱厂、通海垦牧公司、大生轮船公司等涵盖棉纺织、垦牧、航运、码头、机械、面粉、榨油、制盐、金融、房地产等行业的30多个企业，组成大生企业集团，促进了南通地区近代经济的发展；他还创办了通州师范学校、南通女子师范、南通纺织学校等一批新式学校和南通博物苑、图书馆等一批文化事业单位，并积极从事兴修水利、盐法改革、渔业改良等活动。在张謇强烈的创新精神推动下，南通早期现代化建设不断向前推进。著名史学家章开沅曾称张謇是“清末民初那一代儒商中的出类拔萃者”。①可以说，张謇诸多历史贡献的重要基础在于兴办大生企业集团，而大生企业集团成功的基础主要在于企业制度创新。张謇的企业制度创新至今仍有重要现实意义。
一、以爱国爱民思想作为企业文化之灵魂
当代有远见卓识的企业家一般都认为，企业文化不仅仅是企业的文化活动，更重要的是人的价值理念、思想范畴，是企业员工对整个企业发展方向及企业制度的一种认可，是企业核心竞争力之根本。张謇虽然没有提出“企业文化”等概念，但是他在办厂实践中一再对员工晓之以“实业救国”大义，以此作为全厂上下一心的价值理念。这是张謇作为近代儒商典范的一大特色。
可编辑
精品
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①章开沅：《一代儒商万世师表》，《第三届张謇国际学术研讨会论文集》，北京：中华工商联合出版社，2001年，第17页。作者简介：陈争平，清华大学经济学所教授(北京100084)。
在民族危亡关头，张謇对祖国因经济文化落后而不断挨打深感痛心。他不仅有强烈的爱国热情，而且理性地认识到“策中国者，首日救贫，救贫之方，首在塞漏”，“立国之本不在兵也，立国之本不在商也，在乎工与农”，“外洋富民强国之本实在于工”，“厚民生者，工且尤切于商”，①随之提出实业救国主张，提出“父教育，母实业”的强国富民思想，并努力实践。
张謇自己的言行一再表明，他历经艰辛创办大生企业集团，其宗旨不是为了个人发家致富，而是为了爱国爱民。张謇将所办纱厂以“大生”两字命名，按张謇自己的解释，这是《易经》中“天地之大德日生”的简称。张謇强调：“我们儒家，有一句扼要而不可动摇的名言‘天地之大德曰生’，这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望要使得大多数的老百姓，都能得到最低水平线上的生活……换句话说，没有饭的人，要他有饭吃；生活困苦的人，使他能够逐渐提高。这就是号称儒者应尽的本分。”②张謇认为发展民族工业是“养民之大经，富国之妙术”，是改变贫困的必由之路。他在经营工厂、兴办实业的实际活动中也是按照“大生”这一涵意去做的。
张謇还亲自为大生纱厂拟定《厂约》，作为企业管理的基本规章。在《厂约》中，首先说明办纱厂目的是“为通州民生计，亦为中国利源计”，并且强调“利之不保，我民日贫，国于何赖?”《厂约》明文规定了总理和各经董的各自职责，对各级职员的工资待遇、利润分配、各所章程的制定办法和定期考核制度、功过赏罚办法等事项都有明确、具体的规定。《厂约》体现了张謇开明、务实的状元公治厂的个人特色：它对各级职员既晓之以办厂是“为民生，亦为中国利源”的大义，又明确告之以纱厂奉行总理独裁制和部门分工负责制的管理原则，告之以各部门职员各自的责、权、利以及考核与功过赏罚办法，使各级职员的责权利挂钩；张謇在《厂约》中又将自己置于大家的监督之下，鼓励各级职员对自己提意见，对厂务提建议。③
爱国爱民，是张謇创办企业的根本动机，也是大生集团企业文化之灵魂。张謇兄弟与沈敬夫、高清、蒋锡绅(银钱董)等本地商人以此为纽带，“沥胆相扶”，组成大生领导集团。张謇对大生企业高中级管理人员“绳之以大义”，并且赏罚严明，用规章制度实行开明而严格的管理。张謇创办通海垦牧公司及其他企业时，也在这些企业建立了机构精干、章法严明的企业管理机制。在张謇以身作则下，这些企业的高中级管理人员无不兢兢业业，恪尽职守。他们分工负责，层层管束，管理十分严格，使企业取得了很好的效益。例如，当大生开办初期资金难以周转，纱厂处于生死关头之时，进出货董沈敬夫献计“尽花纺纱，卖纱收花，更续自转”，被张謇采纳，使纱厂度过了难关，进而有所发展。沈敬夫等还利用他们在花布同业中的社会关系，动员棉花商、布商等投资于大生纱厂。厂工董高清负责组织生产事宜，曾经“遍考纺法于上海中外各厂”；他“督工甚勤，竟曰无懈……举职称事，十五年如一日”。④大生纱厂赖以起家的生产设备原是官方长期搁放在上海码头芦席棚中的一批纺纱机，经数年风吹雨打，锈蚀损坏十分严重，⑤可谓先天不足。但是在高清等人努力下，这些机器设备经过整修，生产出了质量“比苏沪厂纱为优”的机纱，以致“行销亦旺，中外争购”，⑥当“沪上纱滞如山”时大生所产之纱销售“独畅”，帮助纱厂度过了资金周转困难的险关。⑦一位研究近代苏北盐垦史的专家认为，通海垦牧公司之所以比其他农垦公司的经营效益好，
张謇给当代民营企业家的启示
任斌
近代民族工业先驱张謇先生，其企业家的精神境界表现为三大特点：一是"身临其境、入木三分"。他一生创办了20多个企业，在料理企业的事务中，掌握了丰富的企业经营管理知识，在创业实践中，逐步萌生并最终确立了现代化的企业理念；二是"高瞻远瞩、恢宏洒脱"。他不为眼前利益所牵累，既操企业于掌心之间，又超脱企业的苑囿，创办了370多所学校，还涉足于城市建设、水利、气象等公益性事业；三是"高屋建瓴、匹夫尽职"。他站在国家和民族利益的高度，俯察世事沧桑，藐视腐败无能的清末政府，坚定"以天下为己任"，实践了他"不敢惊天动地，但求经天纬地"的人生诺言。张謇先生的爱国主义思想、"父实业、母教育"的主张和实践、实业家的豪迈气概，为当代民营企业家
树立了光辉典范，给当代民营企业家提供了诸多启示。
启示之一：高瞻远瞩，做有理想有抱负的实业家。
张謇先生曾力图"从政救国"，经过26年科场蹉跎考上状元。但在得到功名不过几个月，以现在的话说，"干部试用期"都没有过，他就对当时的封建官僚产生了厌倦的情绪。据说一天，慈禧大驾回宫，当时狂风呼啸，大雨倾盆，许多白发苍苍的老耄大臣
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跪迎道路两侧，积水盈膝，全身匍匐，惶恐万状，宛如一群落汤鸡。而慈禧仪仗威严，五色旌旗招展，女宫太监前呼后拥，好不威风。想必张謇当时也是匍匐在地，但他目睹如此反差极大的一景，不禁喟然长叹：做官竟是如此下贱，这不是胸怀大志之人所能忍受的。在袁世凯复辟帝制之时，他坚决反对，毅然离去，力图走"实业救国"之路，成为中国最早的儒商，为改变千年沿袭的
重官轻商旧观念开风气之先。
当代民营企业发展的宽松环境是张謇先生所处的时代无法比拟的，想必也是先生梦寐以求的。众多企业家胸怀实业强国之志，正在自由自在地实现着先生当年的梦想。然而，在当代民营企业家中，仍有部分人目标短浅，惟利是图。他们把"赚钱"定为目标，再稍微远点的目光，是将拥有"资产"作为其人生的奋斗目标。有的企业家富有后，不思进取，腐化堕落。可悲之处有诸多表现：在法制建设方面，目无法纪，妄自尊大；在合法经营方面，知法犯法，偷税漏税；在职业道德方面，欺行霸市，短期行为；在企业用人方面，虐待职工，克扣报酬；在生活作风方面，追求享乐，腐化庸俗；在社会贡献方面，寻求回报，索取虚荣等等。在如此优越的发展环境中，有这样一些"目标近视"的企业家，先世的张謇先生想必也会感到非常的遗憾。当代企业家的正确目标应该是：通过合法经营和诚实劳动富裕起来，根据自身企业的产业特征和资源优势，不断发展自己的事业，同时要修养成为守法、
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奉献、高尚的先进生产力代表。这不仅是当代民营企业家自身发展的主观要求，也是中国民营经济快速发展的客观要求。
当代企业家应当珍惜今天的大好发展机遇，继承和发扬张謇先生"以天下为己任"的崇高思想品格，始终把发展事业作为实业兴国的第一要务。从事业发展方面看，民营企业家要加大力气推进企业的壮大发展，想方设法创造更多的社会财富，回报社会；从个人行为方面看，民营企业家要做遵守社会公德的模范，要做发扬优良传统美德的楷模，要做合法经营致富的带头人，要做推进社会新风气建设的实践者，要做敢与丑陋现象作斗争的先锋，要做敢于捍卫社会正义正气的勇士。每一个成功的民营企业家，都要修养成为守法、奉献、高尚的先进生产力代表。这与江泽民同志关于"三个代表"重要思想的要求是密不可分的。今天，我们学习张謇先生，首先要学习他胸怀鸿鹄之志，确立正确的奋斗目标。只有这样，才能使自己保持事业的创新、成长的冲动和永不
满足的精神。
启示之二，高屋建瓴，顺应现代化发展潮流。
张謇富有儒家思想所倡导的经世致用、刚健笃实、自强不息之精神，并使之成为超越义利之辨、大力振兴实业的动力。用张謇的话说，这是"儒者应尽的本分"。张謇的现代化追求，充分体
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现了近代转型过程中儒者的本分。这种儒者本分所传递给当代民营企业家的是严谨务实的学风、开拓创新的精神、百折不挠的意志、恢宏洒脱的气魄、踏实稳健的作风。剔除历史的陈迹，这些精神、意志、气魄、作风都是从事中国现代化建设的民营企业家们应该具有的素质。在经济建设活动中，张謇成功地创办了大生纱厂，从而刷新和推进了中国近代企业的股份制，他创办了近代中国最早的大型农垦公司，创建了近代中国最早的企业集团，从
而形成了"大生模式"。为当代企业家提供了成功的示范。
透视当代企业家群体，其中不乏在学历、知识、资本和企业管理制度等方面达到甚至超出张謇先生当年水准的企业家。但就整体而言，绝大多数企业家"布衣"出身，脱胎于国有、集体或乡镇企业，他们还保存着对土地的丝丝眷念以及对与土地本质特征相近的固定资产等有形资产的痴情追求，从而在管理理念、风格和方式方面过于粗放。包括稍具规模的民营企业主们，无不是当初靠吃苦卖力、低价进和高价出的粗放经营手法迅速积累起数量巨大的原始资本的。这种特定传统文化，造就了当代民营企业家"靠力气和'运气'打天下"的思维定势，相当部分的民营企业家匮乏学习的内在动力。据全国工商联在国内21个城市进行的一次抽样调查显示，有70%左右的民营企业家竟然不懂财务报表，90%以上的民营企业主不懂英语和计算机，大多数企业主甚至不看
书，不看报，更别提钻研管理理论进行知识更新了。
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现在的中国，不再是张謇先生所处的那个闭关自守的中国，而是一个WTO的成员、一个全方位开放的中国。企业家面对的不再是国际、国内两个市场，而是一个统一的世界市场；其竞争对手不再是机制僵化的国营企业，而是直接面对国外那些"庞然大物"，那些超大、超强的大工厂、大公司；参与"游戏"的规则不再是"随心所欲"的了，而是按照国际惯例，这个惯例民营企业家不仅要承认，而且必须遵循，不遵循就要受到制裁。历史的镜子，现实的要求，提醒当代民营企业家们必须在保持中华民族的诚实、本分等传统美德的同时，借助天然的机制优势，像张謇先生那样，不断积累知识，扩大知识面，高屋建瓴，努力拓展企业的天然机制优势，尽快适应现代经济运行机制。面对WTO，唯有学
习才能适应，唯有适应才能生存，唯有生存才能发展。
启示之三，恢宏洒脱，自觉担负起历史赋予的社会责任。
张謇深受中国传统文化的薰陶，又生活在国势颓微、西力东侵的时代，集清末状元、改革思想家、资本主义企业家、新式教育家、公益活动家和政府官员等角色于一身的张謇，把一些传统思想运用于自己的各项建设事业之中，并取得了较好的社会效果。他创办的各种企业虽然离不开盈利，但其最终目的并不在盈利，而是为了利国福民，把经营企业的盈利所得大量投资于教育
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和公共福利事业，创办了近代文化教育事业，还创办了许多公益慈善事业；形成了别开生面的"南通模式"，使南通成为中国近代第一城。张謇先生致力于社会事业发展和自觉承担社会责任的壮
举，更值得当代企业家效仿。
时代的变迁，使我们感到欣慰的是，有许许多多民营企业家通过合法经营和诚实劳动富裕之后，不忘回报社会，他们积极捐资各类社会事业，尽到自己的社会责任。但是，不容忽视仍有少数民营企业家连最基本的社会责任都未能尽到。回应社会的需求，是企业家理性的表现。随着民营企业地位和作用的提升，广
大民营企业家更应自觉担负起必要的和更多的社会责任。
当前，民营企业家应当增强三种意识：一是增强法律意识。改革开放二十多年来，我国已制定了不少规范企业行为和维护市场经济秩序的法律法规。企业家社会责任的不少内容都有了法律依据。企业家只有增强法律意识，认真学法、守法，才能做到自觉担负一定的社会责任。二是增强道德意识。市场经济的道德基础，概括地说就是自由、独立、平等、公正以及人道主义原则。任何一个成功的企业家，都无一例外地拥有自己的企业道德。在许多时候，企业家担负社会责任与其说是法律的要求，还不如说是履行自己的道德义务。三是增强责任意识。"天下兴亡，匹夫有责"。现代社会的市场竞争不仅是企业经济、技术实力的较量，
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更为重要的是企业社会责任、企业道德的比赛。在市场经济条件下，企业家需要有强烈的竞争意识，需要追求利润，但同时应当
遵守竞争规则，树立对社会负责的态度。
当代民营企业担负的社会责任，主要应当有以下几个方面：一是合法经营，照章纳税。这是最基本的社会责任。二是爱护资源，保护环境。我国是一个人均拥有自然资源量偏低的贫国。企业家在经济活动中应当充分考虑资源的合理利用、环境的保护、污染的治理等目标，担负起相应的社会责任。三是重视安全，珍惜生命。目前造成劳动安全事故频繁的重要原因，是一些企业家为了盈利而漠视安全和职工的生命。企业家应当采取必要措施，努力改善生产条件。这既是企业家自身事业发展的需要，也是企业家责无旁贷的社会责任。四是创造条件，扩大就业。我国人口众多，扩大就业的任务比任何一个国家都艰巨。民营企业家应当在减轻社会就业压力方面积极创造条件，发挥民营企业的主渠道作用。五是融入当地，服务社区。企业发展的基础条件都离不开当地政府、社区和居民的支持，所以企业家有责任、有义务为社区的搞好服务。六是助弱济贫，共同富裕。党的十六大提出全面建设小康社会的目标。既允许和鼓励一部分人、一部分地区先富起来，又要防止两极分化，减少贫困人口，关心弱势群体，最终实现共同富裕。民营企业家是我国先富起来的一部分人中的重要部分，应当把个人的富裕与全体人民的共同富裕结合起来，依靠
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企业的力量多做一些助弱济贫的好事、实事。在民营经济20多年的发展进程中，广大民营企业家在克服困难，努力发展的同时，不忘企业和本人承载的社会责任，诚信守法、照章纳税、关爱员工、扶危济困、回馈社会，受到社会各界的认同和赞誉。但是，我们也必须看到，有一些企业和个人，在寻找各种理由逃避社会责任，越轨运作、违规违法、拖欠工资、偷工减料、欺骗顾客、污染环境等，违背了诚信经营的准则，违背了企业的社会责任。
有一件事给我的触动很深：我国许多物美价廉的产品因为达不到欧美采购商的“社会责任”标准，而丧失订单。这其中可能存在贸易保护的原因，但如果我们进行深入的思考，就不难发现我们将不得不面对这样一个课题：依*传统的高强度、高能耗、低待遇、低成本的经营方式产生的竞争力，能否成为我们的一种永久的优势？我们现今的管理模式是否应该进行调整？更重要的是，我们的企业是否应该更主动地承担更多的社会责任？这些问题，值得我们深思。
我认为，企业的社会责任并不是企业的额外负担，而是企业存在的必要条件，是企业发展的内在要求。企业的社会责任，是指企业在创造利润，对股东利益负责的同时，还要承担对员工、对消费者、对社区和环境的社会责任，包括遵守商业道德、确保安全生产、保护环境、保护劳动者的合法权益和支持公益慈善事
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业等。大的方面，民营企业在推动经济发展、创造就业机会、活跃城乡市场经济、增加财政收入等方面发挥了有目共睹的重要作用，是一种社会责任；企业为追求利润，调整优化产业结构，转变增长方式，加大科技创新力度，提供优质产品和优质服务是社会责任；规范企业的经营管理行为，诚实守信，依法经营，尊重和保障职工各项合法权益是社会责任；正确对待财富，富而思源，让全体社会成员共享发展成果，也是民营企业的社会责任。
我就民营企业健康发展和民营企业家要主动承担社会责任的思考谈几点自己的体会：
一、创业尽力，发展量力
当企业发展到一定的规模，需要整合很多内外资源，企业如果没有以社会责任为目标，就不会整合到丰富的社会资源，如果没有以客户为责任目标，就不会与客户持续共赢发展，如果没有以员工为责任目标，就不会带来人力资源乃至整个企业的提升。企业的社会责任和企业的发展战略是息息相关的，经营企业不能只考虑企业利润的最大化，还要考虑信任和支持你的合作伙伴，考虑每天和你一起辛勤工作进退与共的员工，考虑企业应承担的社会责任。企业不能仅仅以追求利润为惟一目的，实现企业利润最大化和社会效益最大化的有机统一，实现企业经济效益和社会
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效益的最佳结合，才是企业追求的理想目标，也才能得到社会的支持和认可。
二、人行正道，业走正路
邪不胜正，这个道理通行古今、横贯中西。
企业追求名利双收，无可厚非。但这里面“名”的确立，往往比“利”的收获要困难100倍！在民营经济的发展过程中，违规违法的企业虽然是少数，但负面影响不可忽视。我始终认为，规范个人行为、增强法制观念、提高诚信意识是成为一个企业带头人的先决条件和道德基础。只有企业主行正道，才能引领企业持续、健康地发展。
商道即人道。世界500强、中国的百年老店，哪个不走正路能够兴旺发达，长盛不衰？改革开放以来，无数成功和失败的案例告诉我们：任何企业想要有长足的发展，都必须在国家的法律法规和政策框架下遵纪守法、诚信经营、依法纳税和保护职工的合法权益等，这是社会对每一个企业最基本的要求。同时，企业主还应该时时刻刻教育自己的员工，提高其法纪意识、诚信规范和职业操守，共同完善企业制度，提高经营管理水平，促进企业健康发展，这样企业才能越做越强，长盛不衰。
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三、构建和谐，承担责任
我认为，民营企业首先应承担好企业自身经营的责任。只有把自身的企业做好才有能力去承担更多的社会责任。中国民营企业在过去20多年的经济发展过程中，扮演了很重要的“中国经济发展的推动者、主力军”的角色。但企业除了经济实体的角色之外，企业作为社会的细胞，还有一个重要身份是社会的公民，它存在于社会，在社会中成长。民营企业发展到今天应该对自身提出更高的标准和要求，应该在中国的文化、道德和价值体系的建设中，在构建社会主义和谐社会的进程中，主动承担更多的社会责任，为社会带来更深刻和更广泛的影响。
企业在遵守法律和规范，维护道德和诚信，争取公平和公正前提下，特别要尊重和保障职工各项合法权益，必须严格按照国家有关规定为职工办理养老、失业、医疗、工伤、生育等社会保障。全方位关心职工，妥善建立好企业主与职工关系，建立和谐的劳动关系。企业在有条件情况下应主动回馈社会，热心公益事业，帮助困难弱势群体，支持社会事业。为社会和谐发展尽自己一份责任。企业和企业家只有和员工、和消费者、和整个社会共存共荣、和谐相处，才是可持续发展的根本之道。
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作为一个非公经济体，尤其是较大型企业的运作和经营占用了很多社会资源，我们就更有责任要主动、积极、广泛地回报社会，用我们创造有形的物质财富，去丰富更多无形的社会财富，为构建和谐社会、承担社会责任尽我们的一份绵薄之力。
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参观张謇纪念馆后的个人感想
参观张謇纪念馆后的个人感想张謇纪念馆位于江苏海门市常乐镇，是为纪念张謇先生而修建的。下面是店铺给大家整理的张謇纪念馆观后感，仅供参考。张謇纪念馆观后感篇一星期天，阳光明媚，老师带着我们去张謇纪念馆。一进大门，我就看到通道右侧的一块石牌。沿着通道往北走，迎面而立的照壁上镌刻着张謇的名言：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”张謇奋斗追求的一生及其逝世后80年的世事沧桑，印证了这句话的真谛。走出张公祠堂向北，屹立于眼前的建筑就是张謇纪念馆的展示大楼。张謇5岁起私塾读书，他十分自觉刻苦，小小年纪就坚持夜读，严寒酷暑，从不间断。夏天蚊虫叮咬，就把两脚放在坛子里躲避蚊虫，不到三更不睡觉。到十一岁时，张謇已经读完《三字经》、《百家姓》等启蒙书籍。在众多的图片中，张謇最后一张工作照片特别感人。清代末年，长江下游深泓北移，造成通州江岸大面积倒，大-片田化为乌有。为此，张謇以私资聘请荷兰、瑞典、英国、比利时等著名水利专家勘察江堤，制定保坍方案，并于1911年成立保坍会，张謇自任保坍会会长。经过十多年努力，筑建18座，使沿江岸线趋于稳。1926年8月一日，已感身体不适的张謇仍冒着酷暑与工程师一起到保坍工程现场视察，终因劳累过度身体不支而病倒。23天后的8月24日中午，张謇病逝。张謇为了国计民生的确已经做到了鞠躬尽瘁，死而后已。最后，我们依依不舍的离开了张謇纪念馆。张謇纪念馆观后感篇二4月6号我们在麒麟镇政府的组织下参观了张謇纪念馆，我们参观了馆内每个展区，回顾了张謇波澜壮阔的一生。纪念馆内看到了我们熟悉的办纺织厂，酒厂的张謇，还有我们不熟悉的办过照相馆，支持水利建设的张謇，张謇的一生中基本上能想到的行业都涉及了，真正是身体力行着“实业救国”的精神。
参观了张謇纪念馆让我想到，张謇作为中国近代著名的国实业家、教育家和思想家。张謇最伟大意义，莫过于其博大精深的实业、教育、公益思想及其价值观，首先张謇先生的人生历练，值得我们体会。张謇先生的成长史，对于我们的成才之路具有标杆作用。在浮躁之气盛行的今天，张謇的历练，无疑对我们的治学、和工作有着榜样的力量和深刻的启迪作用。其次，张謇先生的人品德行，值得我们效仿。张謇先生不畏权势，一身傲骨，但又不恃才傲物，尊师敬友，对朋友肝胆相照，对民生百般体恤，对知音坚定不渝，对小人巧于应付。这些处世之道，对“学会做人”作为必修项目的我们而言，其意义也是不言而喻的。再次，张謇先生的教育思想，值得我们深思。张謇先生的教育思想深邃而独特，尤其是“学必期于用，用必适于地”的教学理念日久弥新，其所提出的一系列诸如办学指导思想、职业技能培训要旨、产学合作路径以及校训、教规等，即使在今天仍然令人信服。最后，张謇先生的精神意志，值得我们学习。张謇先生的公益思想、敢为人先的开拓精神、运筹帷幄的睿智眼光和坚忍不拔的顽强意志，张謇先生的创业历程，是一部不可多得的艰苦奋斗史，其中的每一页，都是用智慧、感情、毅力、和责任“混合”写成。
作为我们大学生村官的我们要深入张謇的`内心世界，深入了解这位开中国民族工业之先河，对中国近代民族工业的贡献彪炳史册的伟大人物。同时，还要不断加强业务知识和相关政策的学习，以锲而不舍、水滴穿石的精神，系统深入地读书学习，努力提升自身的综合素质，做到既知其然，还要知其所以然。以便更好得服务于农村，扎根于农村。
学习张謇精神必须要善思。思考是更重要的学习，思考就是要透过现象看本质，不为缤纷繁杂的现象所迷惑、所困扰。从现象分析入手，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真。张謇精神的丰富，决定了我们思考内容的更为丰富。“学而不思则罔，思而不学则殆”在深入学习了张謇精神后，我们必须要勤于思考、深入思考。要通过思考，学会从全局上观察问题、思考问题、处理问题、使工作不断创出新特色，取得新突破。
学习张謇精神不仅要善思更要注重实干。作为一名大学生村官，我必须要做一个实干的张謇精神传承者，切实承担起当今时代赋予我们的重任，坚持在实践中促进学习，在实践中深化认识，进一步解放思想，真抓实干，努力在基层做出一番事业。要立足本职岗位，发扬“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实干精神，以“岗位成才、实现价值”为动力，勤恳做人，踏实做事，把平凡的岗位当作自己成长成才的沃土，切实提高自身的综合素质和能力，努力实现自己的人生价值。张謇纪念馆观后感篇三
“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”这样自谦的话出自那位末代状元张謇之口。情系祖国，忧国忧民。而我们也有幸参观张謇的故居。
曾经有一个伟人那样评价张謇：“在中国民族工业发展上，我们不能忘记张謇。”叩响那古色古香的大门，绵绵细的池塘中，金鳌上的张謇气宇轩昂，极目远眺。这个伟人的石雕早已立定许久。“人骑白马门前过，我踏金鳌海上来。”对联工整，气势非凡，却出自于十二岁的张謇。心中猛然涌起了对这位不凡伟人的敬仰。走入大堂，更被庄严的气氛所影响。用镏金所粉刷的张謇二字似乎透露了岁月的沧桑与艰辛。透过时间的长河，我似乎还能感受到张謇的呼吸声。似乎正在诉说着千年来的变故。
随着导游的引领下，眼前呈现的是五岁时的张謇寒窗苦读的场景。微弱的蜡烛光被偶尔的寒风一吹，险些熄灭。在这样的情况下，张謇依然聚精会神。古人有悬梁刺股者，有圆木警枕者，而张謇却正是这一切的真实写照!“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那时的张謇在那样动荡不安的年代，却掩盖不了他一颗赤诚之心。
那是一个的年代?山雨欲来风满楼、黑云压城城欲催。这个早期中国的封建却没有阻止他的爱国情怀。他的思想、行为与他的一切事业，一切以人民的利益为中心所展开的。即使在这过程中遇到了重重的困难与挫折却从未使他动摇。与其说是爱国情怀，更是一种对整个民族，整个华夏民族的责任!中国自强不息，百折不挠的民族精神在他的身上
体现德淋漓尽致。“冒名”考试，弃官从商，这一切的决定担上的是他的性命。可张謇却无怨无悔。你是不肯停栖在洲上的寒枝，你是孤傲飘渺的鸿影，夜阑风静之际，奔赴救国之路，却被打入大牢的你。即使如此，你的微笑却总是那样幽然超脱，你的眼中只有秋风洛水清波。
多少年过去了，当年的少年早已双鬓花白。可你却依然昼夜奔波，真想穿越时空问你一句，那是一份怎样的信念支持着这位已将近古稀的老人。再大的风雨却终究打不倒你的信念。我看着你历史馆中你那坚定的眼神，冥冥中似乎明白了。是一份对祖国的情，在这样贫苦的生活中，你就如一盏明灯，虽然渺小，却承载这信念，做出力所能及的努力。“天将大任于斯人也。”不止是张謇，生为二十一世纪的我们也同样需要这样的豪情与决绝。我们每个人的身上都背负这民族的责任，我们血液所流淌着的，是千年民族的荣耀，是长江黄河交织了几千年的结晶。自从降生的那一刻起，每个人便都有自己的追求：金钱，事业……但是我们的民族魂却依然谨记于九百六十万平方千米人民的内心。
中国魂，民族魂，我们的民族精神延续着我们的生命。每个人的心中有一份所谓的信念去支撑着。国有国法，家有家规。一个学校如果没有信念，没有精神，那么它也便无法前进。
千年之后，我在桥上唤你回来。唤你回来，唤你孤寂的灵魂。你的诗早已随风飘散，相思一寸，灰亦一寸，只留那清影。但你却早已归去，在洛田，或蓝田。
千年之后我化作一支天涯段草，将血蹄在紫玉香罗上，凝成一朵永无消息的落红，我只是你修长手指下五十弦中唯一的断弦，同于你归去。
转眼，流年偷换;转眼，你便垂垂老矣。任由那大江东去，只留一回醉，一回病，一回庸。千年之后我唤你，却只留一犁春雨。
张謇精神的时代意义
作者：来源：《文化纵横》2019年第02期
张謇精神的时代意义
自2008年金融危机以来，伴随全球需求下降、中国经济进入新一轮的生产过剩阶段，当代中国的企业发展进入一个瓶颈期。面对这一形势，中国亟需寻找新的思想资源，实现国家发展的战略性调整，以应对生产过剩带来实体经济下滑、政府财政赤字和地方融资平台债务等一系列问题。对此，重温以张謇为代表的民族企业家的思想和实践，具有重要的现实意义。他们在国家内外交困的条件下，秉持“实业救国”的理念，在向西方学习的同时，始终立足本土实际，并努力将儒家思想融入现代社会结构中，成功实现了由传统农业社会向现代工业国家的转变。其中，张謇在工商业发展、企业经营、商业伦理再造等方面都形成了独到深入的思考，其思想理念无疑能为当前中国经济社会发展和改革开放的进一步深化提供诸多借鉴和参考。
正如温铁军的文章所指出的，张謇的伟大之处在于他开启了中国近代企业的全新类型——“社会企业”。如果說西方国家在2008年金融危机之后才开始强调企业的社会责任，并以可持续发展取代利益最大化作为企业的发展目标，那么张謇在19世纪末抱着“实业救国”目标创办民营企业，一开始办的就是社会企业，追求社会、经济、文化、教育等的可持续发展。这种因救国、因危机而形成的宽广胸怀和视野，正是张謇所处时代重要的精神特质。
高全喜的文章则提醒我们，以张謇为代表的现代企业家之所以能在中国近现代转型之际发挥革命性作用，是因为他既是一位儒家精神的继承者，又是儒家精神的变革者。换言之，这一批近代中国企业家虽然仍纠缠于儒家传统，以“为天地立心，为生民立命”为使命，但他们的行为却已经在践行奥地利派经济学意义上的现代企业家的精神，为一个迥然不同于儒家社会的现代工商社会与法治社会而克尽厥职、殚精笃行。
从经济指标来看，今日中国的工业化几近完成，这离不开张謇这一代企业家的奠基性工作。但如高超群的文章所言，如果从社会，特别是底层社会的视角来看，情况则要复杂得多。通过大生来观察现代中国的企业与劳动者的关系，我们可以看到中国工业化的另一面：数量巨大的农民和底层劳动者被强制、迅速地终结了他们固有的生产和生活方式，如何在新的社会当中安置他们、实现社会重建，成为这场浩瀚历史运动的根本主题之一。张謇那一代的企业家开启的以父爱主义安置劳动力的共同体方式，需要我们在今天的条件下研究与发展。
最后，本期专题得到了用友基金会的支持，向其致以诚挚的谢意。
作者：暂无来源：《文化纵横》2019年第2期
自2008年金融危机以来，伴随全球需求下降、中国经济进入新一轮的生产过剩阶段，当代中国的企业发展进入一个瓶颈期。面对这一形势，中国亟需寻找新的思想资源，实现国家发展的战略性调整，以应对生产过剩带来实体经济下滑、政府财政赤字和地方融资平台债务等一系列问题。对此，重温以张謇为代表的民族企业家的思想和实践，具有重要的现实意义。他们在国家内外交困的条件下，秉持“实业救国”的理念，在向西方学习的同时，始终立足本土实际，并努力将儒家思想融入现代社会结构中，成功实现了由传统农业社会向现代工业国家的转变。其中，张謇在工商业发展、企业经营、商业伦理再造等方面都形成了独到深入的思考，其思想理念无疑能为当前中国经济社会发展和改革开放的进一步深化提供诸多借鉴和参考。
正如温铁军的文章所指出的，张謇的伟大之处在于他开启了中国近代企业的全新类型——“社会企业”。如果说西方国家在2008年金融危机之后才开始强调企业的社会责任，并以可持续发展取代利益最大化作为企业的发展目标，那么张謇在19世纪末抱着“实业救国”目标创办民营企业，一开始办的就是社会企业，追求社会、经济、文化、教育等的可持续发展。这种因救国、因危机而形成的宽广胸怀和视野，正是张謇所处时代重要的精神特质。
高全喜的文章则提醒我们，以张謇为代表的现代企业家之所以能在中国近现代转型之际发挥革命性作用，是因为他既是一位儒家精神的继承者，又是儒家精神的变革者。换言之，这一批近代中国企业家虽然仍纠缠于儒家传统，以“为天地立心，为生民立命”为使命，但他们的行为却已经在践行奥地利派经济学意义上的现代企业家的精神，为一个迥然不同于儒家社会的现代工商社会与法治社会而克尽厥职、殚精笃行。
从经济指标来看，今日中国的工业化几近完成，这离不开张謇这一代企业家的奠基性工作。但如高超群的文章所言，如果从社会，特别是底层社会的视角来看，情况则要复杂得多。通过大生来观察现代中国的企业与劳动者的关系，我们可以看到中国工业化的另一面：数量巨大的农民和底层劳动者被强制、迅速地终结了他们固有的生产和生活方式，如何在新的社会当中安置他们、实现社会重建，成为这场浩瀚历史运动的根本主题之一。张謇那一代的企业家开启的以父爱主义安置劳动力的共同体方式，需要我们在今天的条件下研究与发展。
最后，本期专题得到了用友基金会的支持，向其致以诚挚的谢意。
作者：熊月之《光明日报》（2016年04月06日14版）
作为中国近代名人的张謇不朽功业主要有三，即高中状元、实业巨子与立宪领袖，每一项背后，映射的都是他雄浑的精神气象。构成这一气象的主要是四大因素：既重视成规又俯视成规，既重视金钱又超越金钱，既把握大势又审察细理，既自强不息又达观认命。
1.既重视成规又俯视成规
高中状元对于张謇的事功来说，其意义怎么估量都不过分。张謇出身贫苦农家，他在科举道路上所经历的艰难、曲折、痛苦，早已为人们所耳熟能详。要特别指出的是，张謇在高度重视科举的同时，又能明了科举的实质，不为科举所困、所累。张謇从15岁开始参加科举考试，到41岁中进士，26年间，并不是将所有精力都放在科举方面。
首先，他有好几年时间是能够参加考试而没有参加，并不是每试必到。1894年那次，也是在没有充分准备和父亲督责下仓促应试的。其次，他在社会实践中所投放的精力很多。张謇在中状元以前，先后有三位贵人相助，即孙云锦、吴长庆与翁同龢。这三人并非张謇亲戚故旧，他们之所以在关键时刻倾力帮助张謇，都是看中了他的才学与品德。张謇每做一事，必全神贯注，必全力以赴，必始终如一。他受孙云锦提携，从南通来到江宁学术圈而备受关注。他在吴长庆幕府，一切行事、文章、论说，都不同凡响。他代吴长庆所写《朝鲜善后六策》，备受朝野关注，原因在于他了解实情，明白事理。这些都是科考视野以外的东西，说明张謇在考中进士以前，已经将相当多的精力投放到社会实践当中。再次，张謇中进士后并没有沉醉在状元光环下，也没有恣意消费状元的资源，而是另辟蹊径，走上兴办实业、发展新式教育等全新的道路。
这三点，说明张謇对于科举考试的价值有着清醒的认识。他重视科举，投身科举，但不为科举所囿、所累、所困。科举取士是自隋唐以后延续千年的制度，是社会公认的成才正途。张謇对于这一制度高度重视，努力参与，这是世之通例，人之常情。能够在重视、参与的同时，看清这一制度的实质，不为这一制度所囿、所累、所困，这是张謇不同于、也是他高于同时代许多士人的地方。
张謇得中状元，有一个重要的细节值得玩味，即他的试卷不是被挑出来的，而是被找出来的，是被潘祖荫、翁同龢等有心拔擢他的老师找出来的。潘、翁之所以要拔擢他而不是别人，其原因恰恰不是他科考试卷怎么优秀，而是科考以外的才识。换句话说，张謇得中状元，功夫既在考卷之内，更在考卷之外。
张謇对于其他各种人们习以为常的制度、规则、习俗，其态度大多类此。他参与立宪、拥护共和，他弃政从商，都是对现存制度既重视又俯视的结果。所谓俯视，就是对这些制度进行审视、批判，了解其表象，探究其实质。他从官场的等级制度与繁文缛节，追寻到个人尊严问题；他从百姓疾苦，追寻到仁爱问题；他从私利为己、公利为众的辨析中，在价值的层面上化解了义利之争，为他弃政从商找到了理性基点。这是张謇襟怀宏阔、崇尚理性的大聪明处。他复述父亲的处世准则：“生平耻随人世间一切浮荣虚誉，及流俗猥下之是非，向不以为轻重。”他对于人世间习以为常的浮荣虚誉、是非短长，有着自己独立的理解与理性的判断，决不人云亦云、随波逐流。
2.既重视金钱又超越金钱
重视金钱，是张謇作为资本家的一般属性。超越金钱，是张謇高于一般资本家、不同于寻常人的可贵之处。他谋取公利，不重私财。他创办大生纱厂，自议创至开车，历时44个月，其生活费仅靠书院薪俸维持，未挪用厂中一文钱。他为地方教育、慈善捐了巨额钱款。他谋利有道，不唯利是图。即使谋取公利，也坚持正当经营，不走歪道。张謇自述：“吾国人重利轻义，每多不法行为，不知苟得之财，纵能逃法律上惩罚，断不能免道德上之制裁。”他极其重视诚信，合做事与做人为一体，再三强调：“当悟人生信用，作事一而二，二而一，若人格无亏，则事即艰厄，不至失败；即失败而非堕落，反是则事败而人亦随之矣。”
在张謇那里，金钱是用来为地方或整个社会造福的工具，不只是满足个人或家庭享乐的资本。他将“利”分为“私利”与“公利”，在价值层面上将义、利统一起来，因为“公利”即“义”，这也就在实质上解决了传统的义利之争。张謇创办了那么多实业，却没有积累起巨额的私人财产，他自奉极端节俭，而为社会捐赠，为慈善事业，动辄成千上万。
3.既把握大势又审察细理
纵览张謇一生行迹，不能不叹服他对国际与中国形势的高度关注，对社会发展趋势的准确把握。他在1895年以后，敏锐地将精力转向实业，而没有像大多数进士那样，继续在狭窄的仕途上苦斗。这固然与官场政治博弈格局有关，即戊戌政变以后，张謇先前所依傍的光绪皇帝、翁同龢一派力量的失势，更重要的是与他对世界局势、中国局势的了解、判断有关。他在1901年所作的《变法平议》，那种对世界形势的全面了解，对中国社会症结的深刻洞察，对变法步骤的周密设计，涵盖吏户礼兵刑工六部，洋洋42项，堪称一份稳妥、周密的改革方案。他积极参加立宪运动，在辛亥革命以后，适时地改变政治态度，由致力立宪而赞成共和，都与他对天下大势的理解与把握有关。
张謇在了解天下大势的同时，对于自己所采取的应对措施也十分慎重，对于很多细节特别是一些可能影响全局的关节点，思考得相当缜密。他办厂，注意规章制度建设；办学，注意对学生进行道德、体育教育；办慈善，不但广济穷人，还注意救助残疾人。他为国家设计盐政改革方案，在考察世界各国盐政的同时，还特别注意研究中国自身特点。他曾自述把握大势与审察细理之间的关系：“吾人所主张之政策，必须适合世界之大势，根据本国之历史，若徒好为高论，无裨事实，不过理想上之改革。”
4.既自强不息又达观认命
张謇自强不息的事迹极多。1870年4月，他往通州赴考，结果却排在百名之后，其师大怒，说：“即使1000个人中取999人，落榜的那一个人就是你！”张謇对此铭记在心，将“九百九十九”五个字作为自己的座右铭，刻在学馆的窗户上、座位上，从此学业大进。他参加科举考试首尾20多年，仅在考场上耗去的时间就有120多天，没有顽强的毅力是很难实现的。他筹办大生纱厂所遇到的巨大困难，建设垦牧公司所遭遇的无情天灾，办理地方自治过程中面临的复杂人事，无一不是以无畏的气魄、超常的韧劲、细密的对策，一步一步闯过来的。
自古以来，伟人都是自强不息、意志超群的强人。但是，天下事完全能够遂其初衷、圆满实现的并不多见，不理想、不圆满、不如意事常八九。对此，张謇的态度是，尽其在我，成之在天。他引述他父亲的教诲：“凡事成败，凡物去来，皆若有命，事安能保其终不败？志士图成而已。”这是一种超越成败的豁达心态。一个人过分在乎成败就会失于执，过分不在乎成败就会流于空，张謇徜徉于执、空之间，能行则行，不能行则止。有了这种心态，其人虽终身勤勉，亦终身旷朗！诚如他的儿子张孝若所说：“我父亲一生无论在个人得意时不得意时，事业在轰轰烈烈时困顿不堪时，他的心地意态总是一样的。就是碰到很失意和棘手的事，也是处之泰然，不改常度。”
（作者单位：上海社会科学院）
一、教材分析：
1、教材内容分析本节课主要叙述了：张謇科举之路，探究影响张謇弃官从商的因素；张謇创业之路，根据材料归纳张謇筹集资金的主要途径，体会张謇创业的不易与可贵；张謇兴办教育和社会公益事业，深刻体现张謇作为一个企业家，所具有的战略眼光，博大胸怀，民生情结和强烈的社会责任感；张謇的立宪政治和城市建设以及企业危机，探究张謇企业失败的原因；感悟张謇留给我们的精神遗产。2、教材地位、作用分析《中国近代民族实业家—张謇》是对人民版必修Ⅱ专题二《近代中国民族资本主义曲折发展》这一专题的拓展或补充。课本这一专题主要向我们介绍近代中国民族资本主义发展的曲折历程。教材采取的是计量史学的史学理论，注重对整体的结论性的认识，和数据的分析。而在次过程中，忽略的对个体人的关注。使本节课缺乏历史的味道，不利于对学生情感、态度和价值观的培养。因此，选择一个就有代表性的人物张謇，以他实业救国的具体实践，来了解面对民族危机、国难当头，一群救国实业群体所想、所思、所行。学生在学习过程学会思考、判断和抉择。
二、学情分析：
1、认知基础：高一学生通过初中的学习后，对张謇的状元身份，以及弃官从商，已有初步的了解和掌握。2、心理特征：高中生思想活跃，求知欲旺盛，学习态度明确，自我意识发展迅速并趋向成熟。独立自主性强，情感上具有正确的价值观和审美观。3、学习能力：自主阅读与语言文字口头表达有一定的基础；已掌握一些科学的方法论；具备一定的团结协作能力，能进行交流合作讨论。
三、教学目标：
知识能力目标
了解张謇人物活动，归纳影响张謇弃官从商的因素。探究张謇办实业的目的和失败的原因。学会分析人物在特定历史时期活动的时代背景。读一读《张謇是一方风水》。
利用教师提供的材料，学会阅读的技巧和提取信息的能力；阅读卞毓方的《张謇
过程方法目标
是一方风水》等文献资料，学习运用原始材料说明历史问题的方法；通过教材回顾学习思考提高历史思维能力；培养学生课题研究的能力；联系福建精神。
情感态度目标
通过对以张謇为代表近代民族实业家实业救国事实的学习，树立战胜困难的勇气、的现实。信心和决心；通过了解张謇对对社会福利和教育事实的学习，坚定务实和创新的科学态度，以及如何实现个人价值和社会价值的和谐统一。通过对张謇家乡南通建设的了解，树立爱国爱心，乐善好施的情怀。
四、教学重点、难点：
重点：张謇人物活动所现的精神。难点：学生探究张謇企业失败的原因以及学生个人感悟张謇的精神。
五、教学思路设计：
1、教学理念：让学生在参与活动中感受知识，在自主归纳中掌握知识，在教师点拨中升华知识，在合作探究中理解知识，在课堂实践中运用知识。2、教法策略：（1）课前，印发关于张謇的相关材料，学生自主学习，了解张謇的相关知识。
（2）采取多种教学方式，讲述法与讨论法相结合，启发式教学法与创设课堂思维情境相结合，接受式学习与探究式学习相结合。（3）挖掘课程资源，充分利用课本材料，补充材料，多媒体等，教师学法指导与学生探究学习相结合。（4）适时对学生的学习过程进行调控与激发，实现教学预设与动态生成的统一。3、评价设计：充分肯定学生的实际参与课堂能力和自主、合作探究能力。
六、课堂教学：
（一）、[创设情景，走进历史]导入：近代半殖民地半封建社会的中国，救亡图存，民族独立，国家富强，近代化是时代的主题。在这个过程中，有人选择变法，有人选择革命，有人选择创办实业。在创办实业领域里涌现出一批像张謇、荣氏兄弟、候德榜等为代表的实业家。今天我们就以张謇为代表，探索民族实业家的创业历程。同学们都知道，张謇是清状元，古代知识份子的最高理想金榜题名，报效祖国。中状元后的张謇又会做出怎样惊世骇俗的抉择。（二）：[情境体验，主动探究]师：阅读：分为精读和泛读。下面我们一起来精读材料一，回答上述问题。（注意提示学生：用笔标记）师生活动一起精读材料。逐字逐句师：请同学归纳。影响张謇弃官从商的因素。（ppt1展示）生：民族危机，父亲去世，实业救国，西学东渐，官场腐败……师：抉择难，创业更难。张謇在创业创业过程中，面临很多困难难，比如资金、市场、原料、机器、技术等。我们选取张謇如何筹集资金的过程，了解他的困难，体会他的不易，更能感受他的可贵。师：材料，概括张謇筹集资金的主要途径。（ppt2）除此之外看材料二第二段还有那些途径？（学生看材料）生：民间招商，官方，乡绅招股，此外还有股票……师：在筹集资金过程如此的艰辛，状元经商如此狼狈不堪，那么张謇办厂的目的又是什么？(引导学生阅读材料归纳)生：富国安民、经世济民、赚钱……师：在次过程中我们能够感受到张謇可贵的品质是什么？生：不屈不挠、爱国爱民、创新务实……师：成功总是垂青不懈努力的人。1899年大生纱厂投产之后，获得空前的成功。我们结合所学知识，回顾所学知识，说出1899年—1921年张謇企业获得快速发展的主要因素。（ppt3）（提问）师：张謇办企业赚的钱又去哪呢？（师生互动：现代商人挣钱去哪呢？）如何正确的对待财富很能体现一个人的视野和价值观。（ppt4）师：通过这张图我们可以看出张謇办实业涉及的领域很广，他特别关注教育和社会福利。结合所给的材料，从看张謇办教育看出张謇和社会福利有什么理念？生：国际视野、胸襟开阔、战略眼光、心系百姓……师：从这张图能看出张謇企业有什么隐患？看图（ppt4）生：摊子太大，扩张过快，资金不足……师：张謇在发展实业过程中，有很多隐患。最后危机来临。关于大生的失败，胡适说，开辟的路子太多；张謇说，急进务广，投资扩张太大。表面上看，是资金问题，说明金融资本的脆弱性。师：根据材料和所学知识，探讨20世纪20年代中期，大生企业为什么会迅速走向衰败？（ppt5）生：(阅读材料归纳)时局动荡、资金困难、封建势力压迫、外国企业的挤压、缺乏科学的管理……生：扩张过快，摊子过大，张謇个人因素，张謇的权利缺乏制约，张謇的经济思想，张謇在企业管理方面的缺陷……师：张謇有强烈的爱国情怀和社会责任感，但是张謇常常以企业家之力，办社会化之事，其非营业性开支巨大。从经济角度看，大生繁荣中潜伏着危机，因为张謇以其有限的财力投资庞大的社会公益事业，这必然拖累大生，
影响企业自身积累和发展，严重削弱大生企业的市场竞争力。张謇半生都在践行“实业救国”“教育救国”“富国安民”。但壮志未酬，其感慨到“不幸生在中国，不幸生在这个时代”（三）、[教师点拨,知识升华]师：通过今天的学习，你谈谈张謇有哪些优秀的品质值得我们继承和弘扬？（ppt6）生：社会责任感、爱国、民生情结、不屈不挠的精神、国际眼光、宽广的胸襟，务实创新的精神……总结：我们无缘分享他们所积累的财富，却有幸取得他们以一生的坎坷、智慧、毅力、胆识、谋略所锤炼出来的经验。借鉴这些经验，我们就知道在人生的路上，在不同的时势背景下，什么时候冲？什么时候该停？怎样把握机会？怎样话危机为转机？如何跨越障碍？如何夺取成功？板书设计中国近代民族实业家——张謇一、抉择——弃官从商民族危机父亲病亡实业救国西学东渐官场腐败二、创业——失败英雄富国安民经世济民国际视野胸襟开阔三、感悟——薪火相传爱国爱乡海纳百川乐善好施敢拼会赢不折不挠战略眼光
作者：朱凌佳来源：《求知导刊》2020年第34期
摘要：习总书记说：“青年是人生价值观形成的重要时期，故这个阶段思想观念的正确引导显得尤为重要，如同扣衣服扣子一般，青年好比扣的第一颗，首扣错误，将导致整件衣服的不美观，如同人生扣子，在重要阶段的失守，将导致整个人生的残缺和不美观。”张謇精神，作为中华传统文化的一支细流，要求个人勤学、德育为先、报效国家，对青少年扣好人生第一粒扣子有着很好的精神导向。
关键词：张謇精神;传统文化;人生初扣
中图分类号：G40-012.9;;;;;;;;;文献标识码：A;;;;;;;;;;文章编号：2095-624X（2020）34-0083-02
引言
习总书记在北京大学谈到此问题时，特别强调在青年人生价值观形成元素中，中华优秀的传统文化是浓墨重彩的一笔，里面包含着丰富的思想精粹，适时提炼，有助于青年优秀价值观的塑造，使青年可以更好地找准人生方向，在勤学、修德、明辨、笃实上下苦功夫。而张謇精神，作为中华传统文化中不可磨灭的一脉，十分符合习总书记倡导的人生“初扣”精神。
一、勤俭为基
“勤苦简朴”，乃张謇为南通农校所题之校训。勤俭，乃勤学与节俭两个重要要求。勤学，虽辛苦，实为学者不可或缺的品格。张謇说古人谈及朱子学，总是说其得来之艰辛。但是，自古以来，学者的成就无一不是从艰苦中得来的。张謇认为，学问不论高深，均需艰苦努力。但凡是比较麻烦之事，往往是较有收获之事。张謇言：“非不畏苦，特苦而得多，得多而兴味浓。”以高远志向引导所行，途中所经受的苦，即可转化为所受之得，身体的苦远不如内心的苦，而内心所得将超越身体的累，只因精神引导和支配着我们的身心，故而越走越快活，如同晨练之人，累其身，悦其心[1]。咖啡虽苦，但心悦之，虽苦尤胜于甜。而这一切的矛盾，实乃精神力的功效。
吃苦精神，不仅在求学途中不可或缺吃苦，还在于讲求自我的节俭意识，切忌过度享用。张謇曾与学生共勉这样一句话：“吾辈人的享受，应与最平常之人一样，绝不可多一分，吾辈人的志向旨趣，不可以比志向最高洁的前辈少一点。”青少年绝不可辜负所学，要对社会有所贡献。艰苦忍耐，是必不可少的美德。勤奋的苦、节俭的苦，均与高远志向相连，志向之高
远，与社会抱负相连，个人之情怀与国家、民族情怀相连。这样的吃苦，这样的勤俭，方是有意义的。
勤俭可以塑造青少年高洁的品格和朴实的作风。张謇言：“俭可以养高尚之节，可以立实业之本，可以广教育之施。”他认为：“勤勉节俭任劳耐苦诸美德，为成功之不二法门。”勤俭精神也贯穿于他提名的其他校训中，如“勤俭温和”“坚苦自立”“勤俭行之以恕”等。他在所崇尚的教育大纲“国家思想、实业知识、武备精神”的具体建议方针中提及“注重学生身体之健康，以养成勤勉耐劳之习惯。”[2]在这样的校训和教育大纲下，他所办的学校逐渐形成了一种淳朴的校风，学生的优秀人格大都“基础从能俭起”，因为“有志气，能勤苦，然诺不轻，取不与苟，此能成业之界也。”
勤俭为基，俭以养德，是张謇一生对学生、对自己、对家人的要求。张謇儿子谈及张謇平时的生活，说他的某几件衣服一般要穿三四十年左右，而平时常穿的几件也要有十来年的样子。每双袜子都是补丁加补丁，绝没有没穿坏就换新的一说。平日里的饭菜也是极为简单。他平时走在路上看见有用物件，总是捡起来重复利用一番。在张謇的意识里，自己平日的生活就该万分节俭，钱要用在刀刃上，而他眼中的刀刃无非社稷、民生。一家之享用，与一国之收成、一国之时局，在张謇眼里是密不可分的。一个小家的节俭，亦是对自己国家最好的责任分担。国是千万家，家是国之基本组成，有家如此，何愁国之不强？
张謇对国家的未来也是在此“意”上下足功夫。他教导学生享用不可过于人，但志向不可弱于人。张謇对家乡子弟更是抱有深切厚望，坚信他们血液中翻涌的质朴，将是岁月洗涤沉淀下最可爱的品质[3]。古语云：“穷人的孩子早当家。”不是穷人的孩子比富人的孩子天生更能干，而是生活磨砺了孩子的习性，过早地教会了孩子如何更好地适应社会，更好地生存于世。来自垦牧乡子弟的品行之所以更加质朴，实是先辈艰苦朴素的言传身教，身处其中的艰难立世，唯艰苦方自立，无形中塑造了质朴可爱的品质。所谓一方水土，养育一方人，自是水土养人，更养性情品质。
勤俭，是中华民族流传至今的优秀素养，对于今天的青少年更是万事成就之基，实乃扣好人生第一粒扣子的必备良方。
二、德育为先
张謇是中国近代较早提出教育必须使学生德、智、体全面发展的伟大教育家。在对学生的教育上，德育被张謇放在了首位，足见在张謇眼里德育的重要性。1902年，张謇在《师范章程改定例言》中把国家思想、实业知识、武备精神作为教育大纲。在《师范章程改定例言》中，德育被阐释成国家思想。对国家之美德，此乃公德，同样放在学生必备品格的首位。1904年，他为扶海坨家塾写的章程中明确使用了德、智、体三育的概念：“谋体育德育智育之本，基于蒙养，而尤在就儿童所已知，振起其受教育之兴味，使之易晓而直觉。”
德育为人立身的根本。德育为先，促使张謇在制定教师招募标准时把高尚的师德放在首位。“苟无慈爱心与忍耐心者，皆不可任。”为人师表，德高为师，才高为师，品行为先，贵重美德，这是张謇对教师招聘的首选条件。那个时代的教师所肩负的教书育人的责任里裹挟着时代责任和使命，担负着开民智、明公理、教育救国、教育强国的使命。
今日的中国，处于历史上最好的时代。今日的教师，该怎样接过历史的接力棒，在教书育人上进行怎样的传承？时代呼唤青少年学子做贡献，教师的使命和责任不可或缺。对学生德育的培养，对教师德育的要求，将个人美好品德与对国家深沉的爱结合在一起，勇敢地担负起新时代赋予学生和教师的历史使命，为实现中华民族伟大复兴贡献属于我们这一代学子和教师的青春智慧和力量。正如1904年，張謇作的《通州师范学校校歌》中所言：“民智兮国牢，民智兮国牢，民智兮国牢。”在启民智中，教师担负着重要责任。
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